Aukeratutako atala ◊ Agurtza Lazkano Lizundia ◊

Título

ABA ¿ADN mitocondrial?

Resumen

Este año al igual que el año pasado podemos planear en el espacio y el tiempo con la ayuda de diferentes idiomas, mitos y tradiciones (un mito tiene siempre el poder de hacernos viajar); para ello elegiremos esta vez la terminación/palabra/monema aba/eba/oba/ovo que nos darán pistas para poder seguir viendo las relaciones que existen entre éstas, las distintas mitologías y la información que todas ellas nos procuran y cómo nos ayuda esto a formar un apasionante puzzle.

Ponencia

11- Agurtza Lazkano Lizundia

Comentario

El año pasado Agurtza habló sobre la raíz espacio-temporal BOR-BOR y esta vez también se ha intrucido en otra raíz que también puede ser antiquísima: ABA. Cuando más antigua parece ser una raíz, más concomitancias hay entre las diferentes lenguas.

Agurtza Lazkano Lizundia eus 1 2 3 El concepto espacio-temporal BOR-BOR, presente en numerosas lenguas

Charla

El camino de Santiago y el euskera

Perfil

Es miembro de la Asociación Euskeraren Jatorria (Origen del Euskera) y ha realizado numerosas propuestas sobre etimologías donde intenta ir más allá del euskera y unirlas con raíces de otras muchas lenguas de nuestro entorno. En esta ponencia también ha participado Aintzane Lazkano Lizundia, hermana de Agurtza  y también miembro de Euskeraren Jatorria e investigadora lingüística.

Ponencias: Significado y simbología del Arbol de Gernika. El concepto espacio-temporal BOR presente en numerosas lenguas

Resumen

Creo que la mayoría de nosotros asociamos el Camino de Santiago con la Edad Media y la peregrinación cristiana que se realiza por el llamado Camino Francés que une Donibane Garazi – St. Jean Pied de Port con Santiago de Compostela pero al parecer se trata de una peregrinación mucho más antigua que transcurría en la medida que esto podía hacerse por las montañas siguiendo un trazado delimitado por los dos caminos de estrellas.

Empezaré por decir que este trabajo está basado en gran medida en el libro intitulado El Misterio de Compostela escrito por Louis Charpentier por lo que le citaré a menudo. Nos comenta L.Charpertier: “Me pareció-y esto de un modo seguro, pues las pruebas han subsistido en el terreno- que el camino en dirección Oeste que conduce a Galicia, en el extremo occidental de España, había sido desde siempre, recorrido por poblaciones a las que atraía, bien un instinto indeterminable, bien un deseo de expansión, conservado, de generación en generación, por una leyenda y por una tradición.

Asímismo, me pareció que, con nuevas formas, leyenda y tradición habían subsistido durante la Era cristiana a pesar de los cambios de motivación ocurridos durante esta nueva Era, hasta precipitar en ese camino a la multitud de peregrinos que todos sabemos”. Y añade el autor que lo que más ha llamado su atención ha sido el misterio de sus orígenes remotos.

Charla

El camino de Santiago y el euskera

Mitología cultural y memorias antropologicas – Andrés Ortiz-Osés:

“Aunque hemos elegido brevemente el tema del <tonel> de Diógenes como coequivalente del <cuenco> interpretado por Bachofen cual retorta de regeneración…

Tonel=barrika la misma idea y raíz: berriztu=renovarse, berpiztu=revivir, resucitar, reanimarse.

Veamos que la palabra AMA empieza por A y termina por A y en medio tiene una M, bien pues la M sería como el eje de una esfera y si la ponemos en movimento ya tenemos reflejada gráficamente la esfera y el ciclo y lo mismo con estas otras palabras:

Comunidades sin estado en la montaña vasca. Sales Santos Vera eta Itziar Madina Elgezabal:

“Una vez más, observamos como se afirma el fundamento que podríamos calificar de “religioso” de circularidad, rotación y alternancia, en este caso aplicado a las tareas comunitárias establecidas. Todo parece indicar que el propósito último de la creencia en el círculo y su complemento, la organización basada sobre los principios de rotación y alternancia, representan una protección contra el peligro de jerarquización o de deseo de preponderancia  de algún miembro o de cuerpo de esta comunidad. Y es que el círculo es una ideologia perfecta.” ….

*“LLegados a este punto y si tal como señalaba Mircea Eliade (1985) todo simbolismo fue originalmente símbolo religioso, pensamos poder probar que el símbolo religioso de los primitivos pueblos de la Montaña Vasca fue el círculo.

Mircea Eliade considera que el círculo es el símbolo sagrado del eterno retorno, de la eternidad, de lo infinito, de lo obsoluto.

Parece que es por esto que los vascos nos referimos a nosotros mismos como euskaldunOk, pues viviríamos dentro de este círculo a la fuerza y bajo su proteccón.

“El círculo, símbolo geométrico, es probablemente el más importante y el más difundido en multitud de civilizaciones. Su forma viene dada por la imagen aparente del Sol y de la Luna. Fue siempre considerado por todos los pueblos antiguos como la forma geométrica perfecta, y para algunos era la imagen misma del ser supremo, del gran todo o del absoluto.

Por eso ORO=TODO  y  OSO=TODO, ENTERO, INTEGRO

En esta serie podemos ver una muestra de algunas ideas y nombres relacionados con lo que se viene comentando es decir, lo grande, lo sublime, lo absoluto, los nombres de algunos dioses:

Yamata-no-Orochi (八岐大蛇^? lit. gran serpiente dividida en ocho) es un monstruo de la mitología japonesa. (Zortzi) 8

hosanna.

(Del lat. bíblico hosanna, y este del hebr. hōša‘nā, salve).

1. m. Exclamación de júbilo usada en los salmos y en la liturgia cristiana y judía.

2. m. Himno que se canta el Domingo de Ramos.

salve.

(Del lat. salve, te saludo, imper. de salvēre, tener salud).

1. interj. poét. U. para saludar.

2. f. Oración con que se saluda y ruega a la Virgen María.

3. f. Composición musical para el canto de esta oración.

4. f. Este canto.

DANA/DENA/ (tradución literal: lo que es)/GUZTIA/TODO

*En Benin, Dahomey o Fon, las gentes tienen una gran serpiente a quien se atribuye forma de arco iris y que recibe el nombre de Danh, vocablo muy parecido al del dios celta Dana, que dio origen a los nombres Danubio y Dinamarca. Esta serpiente simboliza la fuerza vital y envuelve el mundo como el Ouroboros.Gard. 132

Por lo visto Los vascos antiguamente teníamos la creencia de que renacíamos valiéndonos del arco íris.

Ponencia completa: Agurtza_Lazkano_Lizundia

OUROBOROS:

En este punto es donde volveremos a mencionar la raíz bil de bildu pues los dos extremos se reúnen donde la cabeza muerde la cola (observése de nuevo la serie bor/bil).

Siguiendo este hilo parece que borobil fuera buru bil, algo así como que todo se reúne en la cabeza/cerebro pues cualquier cosa empieza y termina en la cabeza/cerebro de uno.

En base a que la tierra es redonda Ibiltzea (andar/transitar) sería similar a biltzea (reunirse) es decir, circular/transitar en castellano.

Dibujo de Theodoros Pelecanos, en una copia 1478 ^[1]

Bittor Kapanaga en su libro Erro eta Gara (página 187) nos comenta lo siguiente:

AMA: “Ahoski honek, amaiera edo atzen/azken zentzua ageri du eta oso egoki adierazten digu: amar, amaike, amai, amaitu, amatau/atzamau”. Hortaz amaiera adierazten badu hasiera ere bai amagandik jaiotzen gara eta,  zikloa osatuz eta biribila marraztuz.

MADRE: Esta palabra/raíz nos muestra el sentido de terminación/último como se puede observar en las palabras amar=diez, amaike=once, amaitu=terminar, amatau/atzamau=apagar. Así pues si muestra el final también el principio pues todos nacemos de la madre.

Por todo lo cual en euskera berriro=de nuevo y atzera be=también para atrás (traducción literal) tienen el mismo significado es decir de nuevo, otra vez.

Es por ello que en euskera las palabras hasi/hazi, empezar/crecer respectivamente y amaitu, terminar empezarían todas por A, ya que, donde empieza la una termina la otra

Por eso también agur=hola y agur=adiós para expresar el ciclo.

Por eso el euskera mediante estas series nos informaría de que la anciana está relacionada con el ayer, con la peña, es decir con la prehistoria, con lo último y la parte de atrás pero también con la expresión de nuevo, otra vez.