Aukeratutako atala ◊ Agurtza Lazkano Lizundia ◊

• Jueves, Septiembre 15th, 2016

Título

ABA ¬ŅADN mitocondrial?

Resumen

Este a√Īo al igual que el a√Īo pasado podemos planear en el espacio y el tiempo con la ayuda de diferentes idiomas, mitos y tradiciones (un mito tiene siempre el poder de hacernos viajar); para ello elegiremos esta vez la terminaci√≥n/palabra/monema aba/eba/oba/ovo que nos dar√°n pistas para poder seguir viendo las relaciones que existen entre √©stas, las distintas mitolog√≠as y la informaci√≥n que todas ellas nos procuran y c√≥mo nos ayuda esto a formar un apasionante puzzle.

Ponencia

11- Agurtza Lazkano Lizundia

Comentario

El a√Īo pasado Agurtza habl√≥ sobre la ra√≠z espacio-temporal BOR-BOR y esta vez tambi√©n se ha intrucido en otra ra√≠z que tambi√©n puede ser antiqu√≠sima: ABA. Cuando m√°s antigua parece ser una ra√≠z, m√°s concomitancias hay entre las diferentes lenguas.

Agurtza Lazkano Lizundia eus 1 2 3 El concepto espacio-temporal BOR-BOR, presente en numerosas lenguas

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• Domingo, Noviembre 26th, 2017

Charla

El camino de Santiago y el euskera

Perfil

Es miembro de la Asociaci√≥n Euskeraren Jatorria (Origen del Euskera) y ha realizado numerosas propuestas sobre etimolog√≠as donde intenta ir m√°s all√° del euskera y unirlas con ra√≠ces de otras muchas lenguas de nuestro entorno. En esta ponencia tambi√©n ha participado Aintzane Lazkano Lizundia, hermana de Agurtza¬† y tambi√©n miembro de Euskeraren Jatorria e investigadora ling√ľ√≠stica.

Ponencias: Significado y simbología del Arbol de Gernika. El concepto espacio-temporal BOR presente en numerosas lenguas

Resumen

Creo que la mayor√≠a de nosotros asociamos el Camino de Santiago con la Edad Media y la peregrinaci√≥n cristiana que se realiza por el llamado Camino Franc√©s que une Donibane Garazi ‚Äď St. Jean Pied de Port con Santiago de Compostela pero al parecer se trata de una peregrinaci√≥n mucho m√°s antigua que transcurr√≠a en la medida que esto pod√≠a hacerse por las monta√Īas siguiendo un trazado delimitado por los dos caminos de estrellas.

Empezar√© por decir que este trabajo est√° basado en gran medida en el libro intitulado El Misterio de Compostela escrito por Louis Charpentier por lo que le citar√© a menudo. Nos comenta L.Charpertier: ‚ÄúMe pareci√≥-y esto de un modo seguro, pues las pruebas han subsistido en el terreno- que el camino en direcci√≥n Oeste que conduce a Galicia, en el extremo occidental de Espa√Īa, hab√≠a sido desde siempre, recorrido por poblaciones a las que atra√≠a, bien un instinto indeterminable, bien un deseo de expansi√≥n, conservado, de generaci√≥n en generaci√≥n, por una leyenda y por una tradici√≥n.

As√≠mismo, me pareci√≥ que, con nuevas formas, leyenda y tradici√≥n hab√≠an subsistido durante la Era cristiana a pesar de los cambios de motivaci√≥n ocurridos durante esta nueva Era, hasta precipitar en ese camino a la multitud de peregrinos que todos sabemos‚ÄĚ. Y a√Īade el autor que lo que m√°s ha llamado su atenci√≥n ha sido el misterio de sus or√≠genes remotos.

Charla

El camino de Santiago y el euskera

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• S√°bado, Noviembre 07th, 2015

Mitolog√≠a cultural y memorias antropologicas ‚Äď Andr√©s Ortiz-Os√©s:

“Aunque hemos elegido brevemente el tema del <tonel> de Diógenes como coequivalente del <cuenco> interpretado por Bachofen cual retorta de regeneración…

Tonel=barrika la misma idea y raíz: berriztu=renovarse, berpiztu=revivir, resucitar, reanimarse.

Veamos que la palabra AMA empieza por A y termina por A y en medio tiene una M, bien pues la M sería como el eje de una esfera y si la ponemos en movimento ya tenemos reflejada gráficamente la esfera y el ciclo y lo mismo con estas otras palabras:

Comunidades sin estado en la monta√Īa vasca. Sales Santos Vera eta Itziar Madina Elgezabal:

‚ÄúUna vez m√°s, observamos como se afirma el fundamento que podr√≠amos calificar de ‚Äúreligioso‚ÄĚ de circularidad, rotaci√≥n y alternancia, en este caso aplicado a las tareas comunit√°rias establecidas. Todo parece indicar que el prop√≥sito √ļltimo de la creencia en el c√≠rculo y su complemento, la organizaci√≥n basada sobre los principios de rotaci√≥n y alternancia, representan una protecci√≥n contra el peligro de jerarquizaci√≥n o de deseo de preponderancia¬† de alg√ļn miembro o de cuerpo de esta comunidad. Y es que el c√≠rculo es una ideologia perfecta.‚ÄĚ ….

*‚ÄúLLegados a este punto y si tal como se√Īalaba Mircea Eliade (1985) todo simbolismo fue originalmente s√≠mbolo religioso, pensamos poder probar que el s√≠mbolo religioso de los primitivos pueblos de la Monta√Īa Vasca fue el c√≠rculo.

Mircea Eliade considera que el círculo es el símbolo sagrado del eterno retorno, de la eternidad, de lo infinito, de lo obsoluto.

Parece que es por esto que los vascos nos referimos a nosotros mismos como euskaldunOk, pues viviríamos dentro de este círculo a la fuerza y bajo su proteccón.

“El círculo, símbolo geométrico, es probablemente el más importante y el más difundido en multitud de civilizaciones. Su forma viene dada por la imagen aparente del Sol y de la Luna. Fue siempre considerado por todos los pueblos antiguos como la forma geométrica perfecta, y para algunos era la imagen misma del ser supremo, del gran todo o del absoluto.

Por eso ORO=TODO  y  OSO=TODO, ENTERO, INTEGRO

En esta serie podemos ver una muestra de algunas ideas y nombres relacionados con lo que se viene comentando es decir, lo grande, lo sublime, lo absoluto, los nombres de algunos dioses:

Yamata-no-Orochi (ŚÖęŚ≤źŚ§ßŤõá? lit. gran serpiente dividida en ocho)¬†es un monstruo de la¬†mitolog√≠a japonesa. (Zortzi) 8

hosanna.

(Del lat. b√≠blico hosanna, y este del hebr. hŇćŇ°a‚ÄėnńĀ, salve).

1. m. Exclamaci√≥n de j√ļbilo usada en los salmos y en la liturgia cristiana y jud√≠a.

2. m. Himno que se canta el Domingo de Ramos.

salve.

(Del lat. salve, te saludo, imper. de salvńďre, tener salud).

1. interj. poét. U. para saludar.

2. f. Oración con que se saluda y ruega a la Virgen María.

3. f. Composición musical para el canto de esta oración.

4. f. Este canto.

DANA/DENA/ (tradución literal: lo que es)/GUZTIA/TODO

*En Benin, Dahomey o Fon, las gentes tienen una gran serpiente a quien se atribuye forma de arco iris y que recibe el nombre de Danh, vocablo muy parecido al del dios celta Dana, que dio origen a los nombres Danubio y Dinamarca. Esta serpiente simboliza la fuerza vital y envuelve el mundo como el Ouroboros.Gard. 132

Por lo visto Los vascos antiguamente teníamos la creencia de que renacíamos valiéndonos del arco íris.

Ponencia completa: Agurtza_Lazkano_Lizundia

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• Viernes, Noviembre 06th, 2015

OUROBOROS:

En este punto es donde volveremos a mencionar la ra√≠z bil de bildu pues los dos extremos se re√ļnen donde la cabeza muerde la cola (observ√©se de nuevo la serie bor/bil).

Siguiendo este hilo parece que borobil fuera buru bil, algo as√≠ como que todo se re√ļne en la cabeza/cerebro pues cualquier cosa empieza y termina en la cabeza/cerebro de uno.

En base a que la tierra es redonda Ibiltzea (andar/transitar) sería similar a biltzea (reunirse) es decir, circular/transitar en castellano.

Dibujo de Theodoros Pelecanos, en una copia 1478 [1]

Bittor Kapanaga en su libro Erro eta Gara (p√°gina 187) nos comenta lo siguiente:

AMA: ‚ÄúAhoski honek, amaiera edo atzen/azken zentzua ageri du eta oso egoki adierazten digu: amar, amaike, amai, amaitu, amatau/atzamau‚ÄĚ. Hortaz amaiera adierazten badu hasiera ere bai amagandik jaiotzen gara eta,¬† zikloa osatuz eta biribila marraztuz.

MADRE: Esta palabra/ra√≠z nos muestra el sentido de terminaci√≥n/√ļltimo como se puede observar en las palabras amar=diez, amaike=once, amaitu=terminar, amatau/atzamau=apagar. As√≠ pues si muestra el final tambi√©n el principio pues todos nacemos de la madre.

Por todo lo cual en euskera berriro=de nuevo y atzera be=también para atrás (traducción literal) tienen el mismo significado es decir de nuevo, otra vez.

Es por ello que en euskera las palabras hasi/hazi, empezar/crecer respectivamente y amaitu, terminar empezarían todas por A, ya que, donde empieza la una termina la otra

Por eso también agur=hola y agur=adiós para expresar el ciclo.

Por eso el euskera mediante estas series nos informar√≠a de que la anciana est√° relacionada con el ayer, con la pe√Īa, es decir con la prehistoria, con lo √ļltimo y la parte de atr√°s pero tambi√©n con la expresi√≥n de nuevo, otra vez.

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