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• S√°bado, Octubre 01st, 2016

Salduie-Zaragoza, 26, 27 y 28 de agosto del 2016

El a√Īo pasado realizamos en Zaragoza las primeras jornadas enfocadas al estudio de la lengua ib√©rica con el fin de intentar conocer mejor quienes eran¬† los pueblos ib√©ricos, qu√© escribieron durante 2000 a√Īos, que cosmovisi√≥n y cultura ten√≠an.

Este a√Īo hemos continuado con dichas jornadas para seguir avanzando en dicho estudio. Este a√Īo, adem√°s de la propia lengua ib√©rica, hemo profundizado m√°s en el estudio de la cultura y etnograf√≠a ib√©rica sin dejar de lado ra√≠ces que nos llevan m√°s lejos, tal vez hacia la lengua madre que nos debi√≥ unir hace miles de¬† a√Īos.

Ponencias

1-Introducción y Programa

2-Victor_Monta√Īes i Borras Palabras que dan nombre a las relaciones personales en √≠bero

3-Jabi_Goitia Doscientos a√Īos tras los enigmas del √≠bero

4-Carmen_J_Huertas No venimos del latín. Los romances derivan de una lengua madre de carácter aglutinante

5-Luis_Silgo Gauche Protohistoria ibérica

6-Carmen_Maymo Vicente Los mitos de la antigua Iberia

06-Antonio_de_la_Guardia: Traducción de los topónimos ibéricos

07-Felix Baltanas Latasa Comentarios a las teor√≠as sobre los numerales ib√©ricos de D. Eduardo Ordu√Īa y D. Joan Ferrer. Nuevas aportaciones al l√©xico comercial ib√©rico.

08-Antoni Jaquemot Divinidades  en los escritos ibéricos

09_Jose_Luis_Aleman Elementos generatrices del lenguaje de la península ibérica y Europa

10-Antonio Arnaiz Villena Euskera, íberos y celtas en el contexto insular atlántico

11- Agurtza Lazkano Lizundia ABA: ¬ŅADN mitocondrial?

12_Salduie_Montse Visita a un entorno íbero: Morata de Jalón

13-Mikel_Urkola Reconstrucción preindoeuropea

14-David_Folch Florez Corpus informatizado de la lengua ibérica y herramientas de trabajo

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• S√°bado, Agosto 06th, 2016

N√ļria Garc√≠a Quera

Raíces utilizadas en la toponimia: AN y BUR

Esta semana vamos a debatir sobre dos ra√≠ces que propone N√ļria Garc√≠a Quera en su ponencia de las 1. Jornadas de lengua y escritura ib√©rica de Zaragoza:

Raíz      Significado            Topónimos con esta raíz

AN          Gran                           Aran, Àneu, Tavascan…

BUR       Hierro                        Burg, Burgal

Felix Zubiaga

AN “cielo” en sumerio, AIN “tanto, altura” en euskera. Como prefijo de top√≥nimos indica esa significaci√≥n de “elevaci√≥n”.

Analizando otros ejemplos AR+AN>ARAN “area alta”, AR+ANEKO>Araneko>Arneu, TAVASCAN, composici√≥n de TAVASA+KANE. TAVASA de ATA+BASA “paso de abajo” KANE>GANE “sobre”.

En cuanto a los significados, de GARA+AN> GRAN de la toponimia f√≠sica “cumbre superior” ha devenido a los significados anal√≥gicos, como GRANDE, GRANADO. En top√≥nimos persisten formas como GARANA, GARAIN, GARIN, etc.

BUR contiene doble raiz o arquetipo: B-+UR. B- supone rebaje de humanizazi√≥n a un arquetipo superior, como UR o posici√≥n inferior en lugar determinado. UR “agua” o cuanto el agua rodea, acerca/ cerca, como el UR, URUK en Sumer. Por extensi√≥n, o analog√≠a, “villa, ciudad, habitaci√≥n”. Ejemplos BURY, BURIAGA/ BURUAGA..

(Una descripci√≥n exacta de llugar, comprobable) BURG de BURGO< BUR+-KO>BURGOA, “del Burgo”,¬† BURGAL, composici√≥n de de BUR+EGAL “lateral, esquina”, como en PORTU+EGAL> PORTUGAL”puerto del lado atl√°ntico”., de donde los KELTOI “celtas”, GALI “galaicos” etc..

El grupo BUR en toponimia no significa “hierro” BURDINA en euskera¬† que se forma de B-+URDIN “azulado” color que adquieren algunos oxidos de herro.

Antoni Jaquemot Ballarin

ARAN significa “valle” y ARA “llano” ambas no pueden cortarse sus s√≠llabas sin perder el significado. √ÄNEU procede de un √ÄNABE y ANA significa “dehesa” (Bajo la Dehesa).TAVASCAN procede de *Taba+azkan “el √ļltimo bosque” (taba, tama y t√°mara = ramaje, en catal√°n ha dado “t√≤ria”<tauria<t√°bara con la interpretaci√≥n de “sarmiento”).

BURG no puede cortarse en BUR porque es otra cosa. BURG es la piedra de donde se extrae el hierro. La l√°mina procesada en √≠bero es LAN de donde LANKIA “lanza” y ‘KASTE-LAN’ “herrrero” (los Castelani de Ptolomeo situados en el Ripoll√©s). BUR es una arcilla oscura el buriel (burell en catal√°n) SUBUR ¬Ņ”horno de cer√†mica? (’su’ “fuego”)

Eduard Selleslagh

Me parece que BUR podr√≠a tener relaci√≥n con el PIE o un de sus parientes: la ra√≠z *g√ľer- signinifica ‘muy caliente, quemar,…’. La caracter√≠stica m√°s notable del hierro en el principio de la √©poca del hierro fue seguramente la temperatura muy alta (1500¬ļC) que se necesita para obtener hierro por reducci√≥n del mineral (√≥xido de hierro) con carbon.

La relaci√≥n con el vasco ‘burdin’ me parece obvia, aunque la segunda parte no me es muy clara, especialmente la -n

Pensándolo bien, me parece que BURG es BUR+ sufijo, que podría compararse con el eusk. -k/gi o -k/gai; es decir: BURG = [piedra] de hierro, o que sirve para hierro.

Carmen Maymó

Perdonar que intervenga brevemente, a cerca del Arquetipo An.

Los Arketipos son unos modelos primordiales de las sabiduría ancestral, me permito decir, divina. Son como unas plantillas tipo, incrustadas

en las lenguas primigenias como la nuestra, la que debatimos en estas paginas. Incrustadas porque así las tenemos en nuestros subconscientes colectivos. El lenguaje, como toda inteligencia, se basa en un orden del universo. De ellos escribió concienzudamente Felix Zubiaga. Libros que se deberían leer.

An, como arketipo, significa lo celeste, lo divino. An-Anu-Inu-Eni es el padre de los dioses y del ser humano. En lo concreto, dentro de la pen√≠nsula iberica, puede relacionar al agua, las aguas en especial la de los rios que son las venas de la tierra, Guadi-ana, como puede relacionar las grandes montanas/monta√Īas o mendi-ana como morada de los dioses, como el gigante de los Pirineos, el Aneto, o los propios Andes o el Anapurna.

O las √°nades, aves sagradas por excelencia. Y un sin fin de palabras m√°s. O la tierra, aunque no sea plana, como la comarca de Anoia en Barcelona.

Tan divino era el arketipo An, que la Iglesia Catolica, no tuvo más remedio que remarcar la filiación divina de la madre de la Virgen: Santa Ana, sin

dejar atrás al marido San Joaquín o Jakin el sabio. Que por cierto fué ayer su onomástica

En fin, un saludo tras esta digresión.

V√≠ctor Monta√Ī√©s

Hola Carme i N√ļria,

Las palabras siempre tienen aspectos, partes, facetas, pero las palabras primigenias eran integras, globales, medulares, nucleares. Estas ra√≠ces tan peque√Īas, y ya no digamos los mismos fonemas (k,b,l,..) tienen el sentido elemental que damos, en el campo de la qu√≠mica, a los elementos b√°sicos: oxigeno, hidr√≥geno, carbono, etc.

An, se relaciona com lo que esta arriba y encima, y, por extensi√≥n, es aquello grande que no se puede ocultar, sino que nos sobrepasa, nos domina, nos aplasta incluso. Las monta√Īas m√°s altas suelen llevar este prefijo. Sobre otro √°mbito, aquello que estan encima, y no debajo, “an-verso”, √©s lo que est√° m√°s arriba, sobre lo que est√° debajo, que le sirven de sost√©n y pie. Es el oponente de “re-verso”. An tambi√©n referido a la madre, porque “an-” y no “am-” como aun hoy se conserva en muchas lenguas? Porque la “m” parece ser un fonema compuesto de “n-b”, y quiz√°s Ama seria “an-ba”. El hecho que la madre suele estar literlmente ‘encima’ de sus crias, puede ser el significado primario que se le dio a la madre: la que est√° encima.

Dios, como masculino y femenino, puede que también tuviera este prefijo, especialmente en los pueblos que adoraban a diosas.

Respecto a la ra√≠z “bur” que yo relaciono con “bor” y “for”. Creo que si est√° relacionado tambi√©n con el fuego: es-pur-na, pur-ificar, incluso mor-eno, que significa ‘quemado’, ‘tostado’. Puede que el fuego, elemento b√°sico para producir hierro, estuviera presente en muchos pueblos que ten√≠an “fargas”, ‘herrer√≠as”. Aunque, no siempre puede que la relaci√≥n fuego-hierro este presente en todos los pueblos que se inician con “bur-”. Puede que tambi√©n tengan que ver con esta ‘fuera’, al lado, pero fuera (“vora”, “fora”,¬† en catal√°n). Aun no lo tengo tan trabajado, as√≠ que voy pensando en ello.

Salut,

N√ļria Garc√≠a¬† Quera

Investigando la toponimia de mi comarca de estudio (Pallars Sobir√†), cuando encuenro AN se refiere a ‚Äúgran‚ÄĚ:

gran punto de vigilancia: ENVINY > AN UI NA

gran desembocadura: EMBONUI > AN BO N(A) UI

gran salida (escapada): ENSEU > AN ES EU

gran origen, principio: ÀNEU

gran roca: TAVASCAN

gran valle: ARAN

etc.

AN, pot lo tanto, es algo superlativo, con lo cual estoy totalmente de acuerdo con Zubiaga (‚ÄúAN “cielo” en sumerio, AIN “tanto, altura” en euskera‚ÄĚ), Carmen (‚ÄúAn, como arketipo, significa lo celeste, lo divino‚Ķ‚ÄĚ, ‚ÄúTan divino era el arketipo An, que la Iglesia Catolica, no tuvo m√°s remedio que remarcar la filiaci√≥n divina de la madre de la Virgen: Santa Ana‚ÄĚ) y V√≠ctor (‚ÄúAn, se relaciona con lo que esta arriba y encima, y, por extensi√≥n, es aquello grande que no se puede ocultar, sino que nos sobrepasa, nos domina, nos aplasta incluso‚ÄĚ).

Y sí, efectivamente, coincido con Carmen. Yo también estoy encontrando que cada una de estas raíces puras, básicas, simbólicas, eran algo sagrado que, después, con el cristianismo, se quiso sincretizar.

Jose Luis Aleman

AN y BUR analizados desde el contexto ling√ľ√≠stico ib√©rico nos lleva a hacer un inevitable an√°lisis filol√≥gico basado en la reconstrucci√≥n del proto-euskera, labor en la que est√°n empe√Īados muchos estudiosos y en la que se han aventurado muchas hip√≥tesis, algunas bastante fundamentadas, y otras que no lo son tanto.

AN est√° formada del sonido voc√°lico A que denota importancia, manifestaci√≥n y fuerza. N es la energ√≠a de la mente modulada de tal modo que indica una acci√≥n propia o personal. La N es la interpretaci√≥n que da la mente a un fen√≥meno, cosa o acci√≥n que sucede y tambi√©n una acci√≥n propia que solo puede hacer uno mismo (como comer, beber, andar, coger, etc‚Ķ). AN es, seg√ļn el supuesto que expreso aqu√≠ la interpretaci√≥n de algo grande, poderoso, fuerte, que nos supera. ANDI (la forma original del actual ‚ÄúHaundi‚ÄĚ) es la cualidad manifiestamente poderosa de un objeto que le hace destacar sobre otro. La D, si est√° conservada seg√ļn su sonido original (ojo que en euskera la T despu√©s de N muta a D). ANTI es construcci√≥n (artificial, pues ha sido dise√Īada por la mente de un ser) y poderosa o sobresaliente (AN).

En cuanto a BUR debo entender que la R final es fuerte y no d√©bil, esto es importante pues hay diferencia en su posible significado. B es una vaina, un cuerpo, un veh√≠culo portador de vida. No es la semilla en s√≠, sino el envoltorio. UR se interpreta como agua (si bien agua, como he podido comprobar, se identifica m√°s con la vocal √ú), pero no es as√≠ si el sonido de la R es fuerte, entonces estamos ante el fundamento de la Tierra, es lo mineral. La R fuerte, la que resuena en RA es el ‚Äúruido del motor‚ÄĚ que genera la creaci√≥n, con la U delante denota la placenta, el √ļtero donde se gesta la vida. Que en euskera la palabra ‚Äúhierro‚ÄĚ tenga BURR como s√≠laba formante seguido de ‚Äúdin‚ÄĚ, ‚Äúdina‚ÄĚ o ‚Äúne‚ÄĚ, etc‚Ķ significa que estamos hablando de una de las materias madres que conforman la materia. La U tambi√©n nos explica que es una materia que ‚Äúvive‚ÄĚ en el interior de LURR (la Tierra, t√©rmino formado por L y URR).

BUR d√©bil es “veh√≠culo en cuyo interior se gesta la creatividad‚ÄĚ.

Esta es mi particular interpretación, en respeto a las otras que se han expresado en este hilo de intercambio de conocimientos, las cuales también tienen mi consideración.

Antoni Jaquemot Ballarin

Los √≠beros en aquella √©poca no pod√≠an obtener la energ√≠a para la fusi√≥n del hierro con el carb√≥n de le√Īa. Calentaban las mezclas de la roca de hierro a menos de 1000 grados para separar el resto y lo forjaban al alcanzar plasticidad

En Almer√≠a exit√≠a la poblaci√≥n de MURGI (m>b). En catal√°n una ‘burguera’ es una cavidad protegida con obra que serv√≠a de horno. Quiz√° sea √©ste el origen.

Ed. Selleslagh

Naturalmente tienes raz√≥n en que no llegaban a la temperatura de fusion, contrariamente a lo que pasaba con el bronce. Pero el proceso es el mismo que el actual: reducci√≥n (es decir el proceso inverso de la oxidaci√≥n) con mon√≥xido de carbono (CO) proveniente de la combusti√≥n incompleta (por falta de ox√≠geno suficiente) del carb√≥n de le√Īa. Los productios finales son hierro (Fe) y di√≥xido de carbono (CO2). Pero de todo modo, e importante para la cuesti√≥n ling√ľ√≠stica, es que se necesitaba bastante m√°s energ√≠a t√©rmica para la producci√≥n de hierro.

El proceso que describe es parecido al que todav√≠a se usaba en Inglaterra de la mitad del siglo 19, el ‘puddle oven’, aunque este ya estaba un poco m√°s adelatado: llegaba a fundir la parte de piedra (’slag’) pero no el hierro (con carbono), se encontraba como trozos blandos no fundidos (‘wolves’) en la massa en fundici√≥n. Se extra√≠an con una barra, a mano, y se forjaban para unirlos en bloques m√°s grandes. Este hierro tiene una estructura fibrosa que le da ductilidad. El hierro fundido de los altos hornos modernos es diferente: contiene una cantidad de carburo de hierro (es muy duro y fr√°gil cuando se enfr√≠a) y necesita un segundo proceso para convertirlo en acero (‘Bessemer Pear’, o horno Siemens-Martin que combina los dos procesos en cierta forma); el segundo proceso tambi√©n quema los componentes indeseables como azufre o f√≥sforo.

En el proceso primitivo no se puede eliminar estos componentes indeseables (p.e. el fósforo hace el hierro más frágil), y la calidad del producto depende en gran parte de la composición del mineral. Así que no se podía producir hierro de calidad en cualquier sitio que tenía mineral de hierro.

A notar que los diversos procesos para obtener cobre son bastante distintos, aunque tambi√©n se trata de calentar el mineral: muchas veces el mineral de cobre se encuentra en forma de sulfuro; en el horno se quema el azufre, convirtiendo el mineral en √≥xido (‘roasting’) y despu√©s en cobre y CO2.

Temperaturas de fusión:

Hierro forjado: 1482-1593 ¬ļC

Hierro fundido: 1127-1204 ¬ļC

Hierro puro (ductil): 1149 ¬ļC

Acero de carb√≥n: 1425-1540 ¬ļC

Cobre: 1084 ¬ļC

Esta√Īo: 232 ¬ļC

Plomo: 327 ¬ļC

Como se ve claramente, es m√°s f√°cil obtener la temperatura necesaria para la metaurgia del cobre (y bronce) que la del hierro. No hay que olvidar que la p√©rdida de calor del foco de combusti√≥n por radiaci√≥n infrarroja aumenta con la cuarta potencia de la temperatura absoluta (¬ļC + 273), as√≠ que pasar de 1000 ¬ļC a 1500 ¬ļC exigije much√≠simo m√°s energ√≠a t√©rmica que pasar de 500 ¬ļC a 1000 ¬ļC.

Espero que esto pone las cosas en perspectiva.

Montse

Por si os puede servir de algo,

estos son los experimentos de fundición de mineral de hierro que se realizaron en Segeda y sus resultados:

Segeda: Fundicion de hierro burillo rovira

Jabier Goitia

Todo eso que dices y mucho m√°s, Nuria; la propia voz “grandis” del lat√≠n que figura como precursora, es un pr√©stamo de la secundaria “gar ande”, que -como sucede con cierta frecuencia-, es una evoluci√≥n de la eusk√©rika “lar ande”, literalmente, “excesivamente grande” con la mutaci√≥n “l x g”.

Lo que pasa es que el paradigma de lo greco y latino lleva tantos a√Īos calando en los √°mbitos acad√©micos, que los llamados sabios, son en realidad “defensores de la memoria” e incapaces de combinar esta con la inteligencia que siempre es disgresora…y casi siempre turbadora del poder establecido.

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• Martes, Mayo 31st, 2016

Antonio nos ha enviado varias propuestas sobre topónimos ibéricos de la península, la mayor parte de Andalucía

Elda (Alicante): Belda ? lugar del collado (mirador)

Albelda (La Rioja): Al (del árabe)  Elda (lugar del collado)

Iregua (La Rioja) (Villa del l√≠mite ‚Äúde Aragon‚ÄĚ, de Arebakania (el noroeste de la pen√≠nsula)

Totana (Murcia): to-ta (extenso) na (colina) Colina del Torreón

Txipiona (Cadiz): txiki/ttipi-donea = Templo peque√Īo ¬†de la (diosa) buena

Artxidona (Malaga): ar-txiki/ttipi-donea = templo peque√Īo de piedra de la (diosa) buena

Marbella: su antiguo nombre sufe Zalduba (bajo los extensos pastizales)

Zaragoza también se llamó Zalduba son el mismo significado

Malaga: se llamó Saldui: prado sobre el mar (sal: prado; tui: sobre las aguas)

Lorca (Murcia): se llamó: Elorga: lugar de espinas (elor: espina, ga: lugar)

Karabaca de la Cruz (Murcia): garabakaria ‚Äďgara-garai (cumbre) baka (bakar): cumbre solitaria

Salobre√Īa (Granada?): (sal: prado: bre√Īa: bajo las colinas)

Ordica arebacania (el noroeste de la península): Are (roble) baka (solos) nia: zona de los robles solitarios

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• Viernes, Diciembre 25th, 2015
Vaso con problema geométrico
Siglo I d.C.
16 X 15 cm.
Los alfares celtib√©ricos alcanzaron un importante nivel de calidad en el trabajo del barro. Supieron armonizar las influencias procedentes del mundo ibero con su bagaje c√©ltico a la vez que dotaron a sus piezas de una personalidad propia. Sus manifestaciones art√≠sticas reflejan un gusto est√©tico marcado por el geometrismo, la abstracci√≥n y la tendencia a las representaciones peque√Īas, destacando el uso de la policrom√≠a (rojo, negro y blanco).
El vaso que nos ocupa procede de Los Pedregales, en Clunia. Se trata de un vertedero descubierto a comienzos del siglo XX y excavado en 1958 en el que los desechos encontrados apuntan a un gran centro alfarero, donde se piensa surgi√≥ el estilo al que pertenece nuestro vaso, designado como ‚Äúde tradici√≥n ind√≠gena‚ÄĚ,‚Äúceltib√©rico tard√≠o‚ÄĚ o ‚Äútipo Clunia‚ÄĚ.
El paralelismo m√°s cercano del motivo decorativo estudiado por G√≥mez-Pantoja lo encontramos en determinados papiros egipcios. En cualquier caso, lo curioso es que conoci√©ndose su existencia desde principios de los a√Īos 30 del siglo XX haya pasado desapercibido. ¬ŅPor qu√© se eligi√≥ una modesta vasija para representar lo que aparenta
ser una aplicación del teorema de Pitágoras en vez de representar en ella las habituales liebres, pájaros o cenefas vegetales?
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• Martes, Diciembre 15th, 2015

Trino Meseguer Agullo

La famosa “pesa” de Santa Coloma de Gramanet, ahora en el Museo de Arqueolog√≠a de Catalu√Īa, ha venido siendo tomada como tal, como una pesa, porque tiene una anilla de hierro que permite c√≥modamente asir una piedra redondeada que, supuestamente es el peso

Pero no si se tiene en cuenta un texto ibérico escrito sobre la piedra.

Ya es sospechoso que la medida de su masa total (aro de hierro + piedra), que multiplicado por “g” (gravedad, 9,8 m/s2), nos da el peso del objeto vaya a ser un objeto de naturaleza mixta piedra/hierro..

Inveteradamente se han venido confeccionando las pesas de una sola materia, p. ej. bronce. Bien es cierto que algunas pesas han tenido un relleno de plomo, pero esto es algo que facilitaba la labor de confeccionar un “peso” determinado. Nada que ver con la dif√≠cil¬† tarea de confeccionar una solid√≠sima anilla de hierro (que creo recordar funde a¬† 1200¬ļ cent√≠grados) y luego “incrustarla” solidamente en una piedra: esto es una labor considerable.

Someto a todos vosotros mi análisis de ese texto ibérico que es bien corto.

MLH C.8.2

GM.14

Santa Coloma de Gramanet. Pesa de piedra  blancuzca muy dura , con asa de hierro.

Hay diferencia de lectura entre G√≥mez Moreno y Untermann en MLH. GM¬† da, en Miscel√°neas, 1948, ustaiabaŇēarban. Nosotros coincidimos con Untermann en leer una n intermedia.

Análisis del texto ibérico.

USTAINABAŇĒARBAN¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† USTAI / N¬†¬† APAŇĒ / AR / BAN

USTAI = Aro, cerco ( Mu, 1, c ); pendientes,  aretes, zarcillos en forma de aro ( Mu, 3, ANG );  roscón, rosca  grande de pan ( Mu, AN ); abrazadera, manija, zuncho ( Mu, 7, c )

USTAI = Aro ( Az, 1, AN,B,G )

USTAI = Aro, cerco, abrazadera, manija, zuncho, etc., morfema ibérico (M, GM.14, Misceláneas, C.8.2, piedra

con aro, ustai; Orleyl 7, F.9.7, selkiniustai)

-N = Sufijo locativo o inesivo ( Az, 2, c )

-N = En, sufijo locativo ib√©rico (M, GM. XXXVIII, Abengibre, obinin; Mogente, sioltirikan, binoŇõaŇēikan; GM.10, Miscel√°neas, C.1.22, odin; GM.14, Miscel√°neas, C.8.2, ustainabararban; GM.15,¬† Miscel√°neas,¬† C.10.1, Santa Perpetua de la Moguda, auruninkika; GM.22,¬† Miscel√°neas, D.8.1, Cogul, iltirten.; GM.23,¬† Miscel√°neas, D.10.1, Fraga, a√ľeteikeoen; GM.26,¬† Miscel√°neas, C.21.1, Tivissa, fiale de plata, boutintibas; Fl.36, Liria, F.13.41, ..tarbarinir; Fl.57, Liria, F.13.24, iarban; Fl. Liria 95, F.13.2, ieren; Villares 2, F.17.6, aten; Orleyl 2, F.9.2, aekiten; Pech-Maho 1, 1c, abelkirtika:n, abo:n; Marsal A,a, tursbiterokan; Marsal B,a, sandeunbiteian, ikunbiteutin; Marsal B,b, kaulbiterokan)

APARA = Acertar, conseguir ( Az, B )

APARA = Blanco para el tiro ( Mu, 1 , B ); apara egin = acertar en el blanco ( Mu, 2,  B )

AR = Lapideo ( Mu )

(K) AR = Piedra, morfema ibérico (M,  GM XXIX, Ilipa, koduuaratio )

ARBASTU = Desbaste de piedra ( Mu, B )

ARBASO = Pedrera, cantera de piedra ( Mu, 1 )

ARBOS = Pe√Īasco, morfema ib√©rico ( R, top. Les Arbes, cuatro pe√Īascos en¬† Alcoy ; arbosa = La Rabosa, Alic.)

BANA = Uno a cada uno ( Mu, 1, c ); uno a uno, de uno en uno, uno a uno ( Mu, 2, c )

BAN = Uno  a uno, todos, morfema ibérico ( M, Fl.1, Liria, F.13.21;

Fl.18, Liria, F.13.8; Fl.19,Liria,F.13.52[n]iban:ban; Fl.52, Liria, F.13.10; Fl.64, Liria, F.13.40; Fl.69, Liria,

F.13.19; Fl.74+78+84, Liria, F.13.20; FL.75, Liria, F.13.11;  Fl76, Liria, F.13.6; Fl.92, Liria, F.13.70, ban; Fl.2.

Liria, F.13.33, banite; Fl.9, Liria, F.13.5, banite; Fl.40, Liria, F.13.3, banite, bangudur, banir, bantir; Fl.9, Liria,

F.13.5, bankurs; Fl.52, Liria, F.13.10, bankurs; Fl.11, Liria, F.13.18, abartanban; Fl.14, F.13.57, ituban; Fl.15,

Liria, F.13.32, antorban; Fl.18, Liria, F.13.8, bankus; Fl.79, F.13.72, banebar; Fl.80, Liria, F.13.72, ..ban√ľbare;

Villares 5, F.17.1, kantobante; Orleyl 4, F.9.4, ban; Torre Seca 1, F.25.1, tetaeriarban; PA.1, F.20.3 A, kaurban;

PA.3, F.20.2, bartibanben; Pech-Maho 6, bankutur; GM.14, Miscel√°neas, C.8.2, ustainabararban; GM.25,

Miscel√°neas, E.11.1, Calaceite, ukunban; Sinarcas, F.14.1, seltarban√ľi; Pujol, F.6.1, baitesbaniekarse; Orleyl 5,

F.9.5, bidebakirsbane, banulirbaiturane, banuiresulu; Marsal B,b, bekorbanare, bankurs; rhyton de Ullastret, C.2.8

(vice) ban; falcata numantina, [..]banbalkeste ekiar; monedas, A6, 6.5, untikesken etaban; A18, iltirtasalirban)

USTAI / N    APAR / AR / BAN

Interpretación :            EN EL ARO ACERTAR  LAS PIEDRAS UNA A UNA..

En el ¬†Museu d’Arqueologia de Catalunya, tras consulta evacuada por mi, me informaron muy amablemente de que la medida interior de la anilla es de 34 mm.

Si atendemos a la interpretación del texto ibérico tal como está arriba expuesto, nuestro objeto  no sería una pesa  -como hasta ahora ha venido siendo tomado- sino un aro sobre un pedestal montado que serviría como blanco para ejercicio de honderos. A este fin  parece adecuado una buena base de piedra bien pesada y dura para evitar su destrucción por los proyectiles.

En cuanto al aro o ‚Äúdiana‚ÄĚ es bien robusto como se ve en la imagen y de muy buena calidad. Si todo ello fuera cierto, esa robustez y calidad han permitido a nuestro objeto haber resistido hasta ahora en buenas condiciones. Tambi√©n parece que se aprecia sobre la superficie haber recibido golpes contundentes, tanto la base de roca como el aro.

Es cierto que la dimensi√≥n interna del aro, los 34 mm. indicados, parece un poco reducida para que una piedra normal fuese lanzada a su trav√©s. No obstante, bien pudiera ser √©se un blanco destinado a honderos experimentados que, lanzando chinas m√°s bien peque√Īas y redondas, se hubiesen estado ejercitando en golpes muy certeros. Tambi√©n cabr√≠a la posibilidad de que hubiese sido destinado a ni√Īos honderos en ciernes: ya sabemos por las cr√≥nicas cl√°sicas, la habilidad alcanzada por los honderos baleares: ¬Ņpor qu√© no tambi√©n para los de Santa Coloma que, desde peque√Īos, se ejercitaran para conseguir la m√°xima habilidad?.

Creemos que bien valdr√≠a la pena investigar si lo que parecen impactos en la base de piedra y sobre la anilla misma lo son en realidad. Ello avalar√≠a la teor√≠a aqu√≠ expuesta de que la famosa ‚Äúpesa‚ÄĚ de Santa Coloma de Gramanet no es tal sino una ‚Äúdiana‚ÄĚ para honderos

Referencias:

Az¬† para¬† el¬† Diccionario vasco-espa√Īol-franc√©s¬† de Resurrecci√≥n Mar√≠a de Azkue.

Mu  para el  Diccionario vasco castellano de Plácido Mujika  Berrondo  S. J.

GM. para Gómez Moreno.

Fl. para Domingo Fletcher

MLH  y sus referencias para Untermann.

M    para  T. Meseguer.

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• Martes, Noviembre 03rd, 2015

Antonio de Laguardia es ingeniero industrial y ha publicado tres libros sobre la lengua ibérica: Azkar el fuerte, Hispania pergamino de la sabiduría e Hispania pergamino de la sabiduría de Atapuerta a Atajate.

Resumen de su metodología:

1. Los signos los conocemos, alfabeto seg√ļn G√≥mez Moreno

2. Se escribe en vertical, horizontal (de derecha a izquierda al principio y a partir del Rey Gargori (el Jakinto), de izquierda a derecha

3. También se escribe en forma de espiral de derecha a izquierda.

4. La escritura es sil√°bica, trisil√°bica y bisil√°bica:

5. Suele aparecer abreviada a menudo

Ponencia: Antonio_de_la_Guardia_Sanchez

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• Mi√©rcoles, Septiembre 23rd, 2015

Antonio Arnaiz Villena es licenciado en Biolog√≠a y Medicina y lleva a√Īos estudiando la lengua ib√©rica. Tiene 11 libros publicados, algunos de ellos junto con Jorge Alonso Garc√≠a: El origen de los vascos y otros pueblos mediterr√°neos, Diccionario Ib√©rico-Euskera-Castellano, Diccionario Etrusco-Euskera-Castellano....

Ponencia: 7-Antonio_Arnaiz_Villena

En la presentación comentó estos antiguos símbolos que coinciden en los 5 continentes:

Resumen de la ponencia:

Los humanos se comunicaban por escrito probablemente desde el Paleol√≠tico por los signos universales rupestres dechados antes del final de la √ļltima glaciaci√≥n. El grupo de cultura mediterr√°nea constituido por una gran densidad de poblaci√≥n, rodeando a la cuenca de este mar, durante los √ļltimos hielos llevar√≠a a usar lengua(s) com√ļn(es) o similares: Las Usko-Mediterr√°neas. De ellas hoy d√≠a se habla el Euskera-Vasco, y un bereber muy modificado por el √°rabe. Sin embargo, existe un sustrato usko-mediterr√°neo o eusk√©rico en toda Europa, en lenguas, top√≥nimos, hidr√≥nimos‚Ķ

Entre las lenguas muertas nos encontramos al ibérico, al etrusco, al egipcio,… A su vez estas lenguas están emparentadas con las NaDene-Caucásicas: el Burusho de las faldas del Karakourum, Ket (Siberia), Caucásicas (Checheno, Georgiano, Armenio, etc), Atabasco de Canadá y Apache y Navajo de Estados Unidos.

Finalmente se ha relacionado al ib√©rico/tart√©sico con el gal√©s antiguo y a los ‚Äúceltas‚ÄĚ con los habitantes antiguos de la cornisa atl√°ntica y por tanto emparentados por los ‚Äú√≠beros‚ÄĚ, lo que se ha confirmado con estudios gen√©ticos.

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• Domingo, Septiembre 13th, 2015

N√ļria Garcia Quera, licenciada en Filolog√≠a Catalana y escritora. Entre otros trabajos, publica gu√≠as excursionistas y reportajes en revistas geogr√°ficas y de monta√Īa. Centra sus investigaciones ling√ľ√≠sticas sobre el sustrato en un conocimiento profundo del paisaje y de las zonas pirenaicas de estudio. Utilizando las matem√°ticas, ha obtenido el posible significado de numerosos lexemas que aparecen en los top√≥nimos: BUR (hierro), CA (roca)…

Ponencia: N√ļria Garcia Quera

Resumen de la ponencia:

Las caracter√≠sticas geomorfol√≥gicas, hist√≥ricas y topon√≠micas de la comarca pirenaica del Pallars Sobir√† han llevado a la fil√≥loga N√ļria Garcia Quera a escogerla como banco de pruebas para una investigaci√≥n topon√≠mica que se basa en la observaci√≥n ling√ľ√≠stica de los top√≥nimos, la observaci√≥n fisiogr√°fica del paisaje y el cruce de las dos observaciones mediante una f√≥rmula matem√°tica.

Los rigurosos trabajos de laboratorio y de campo para diseccionar los topónimos, además del uso de las nuevas tecnologías, la está llevando al conocimiento de un lenguaje antiguo con unos rasgos fonéticos, morfológicos, léxicos, sintácticos y semánticos muy concretos.

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• Mi√©rcoles, Septiembre 09th, 2015

Jabier Goitia tambi√©n particip√≥ en las jornadas de Zaragoza. Jabier es ingeniero t√©cnico de obras p√ļblicas, licenciado en geograf√≠a y master en cuaternario. Jabier conoce muy bien la pen√≠nsula ib√©rica por su trabajo como t√©cnico de medio ambiente. Para realizar su estudio de la lengua utiliza la base de datos del Instituto Geogr√°fico con unos 1.200.000 top√≥nimos. Ha publicado el libro ADN del Euskera en 1.500 part√≠culas donde propone que antes del sedentarismo hubo una lengua m√°s unificada y hablada en un ampl√≠simo territorio y en estos momentos esta preparado otros dos libros:¬† ¬ŅEs romance el castellano? Diccionario Etimol√≥gico Cr√≠tico y El Viaje, novela sobre la vida prehist√≥rica hasta la llegada de la sedentarizaci√≥n.

Ponencia: 6-Javier_Goitia_Blanco

Resumen de la ponencia:

La ponencia viene a decir que la Toponimia es una cantera documental de una dimensión desconocida para muchos y que no ha estado disponible para los investigadores hasta que recientes aplicaciones informáticas como los SIG, las bases de datos geográficos y publicaciones históricas antes reservadas a contados investigadores, han hecho posible su manejo a particulares.

Utilizando las m√°s de 1500 ra√≠ces de la Lengua Vasca publicadas por el autor y mediante una inmersi√≥n en disciplinas antes poco consideradas, como la Navegaci√≥n, Caza y Pesca, Pastoreo, Geolog√≠a y Mineralog√≠a, Bot√°nica, Biolog√≠a animal, Tecnolog√≠as varias, Guerra, etc. y apoy√°ndose en documentos hist√≥ricos y epigraf√≠as, muestra unos cuantos ejemplos de significados de los top√≥nimos espa√Īoles…¬† algunos de los cuales se repiten en una gran franja mundial, mostrando indicios de una visi√≥n distinta a la oficial sobre el mundo prehist√≥rico y la trayectoria de la humanidad y la cultura.

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• Lunes, Septiembre 07th, 2015

Luis no pudo participar en las jornadas de Zaragoza pero nos envió su ponencia. Luis Silgo Gauche es doctor en Geografía e Historia. Además de participar en varias excavaciones arqueológicas, ha publicado seis libros entre los que destacan Textos Ibéricos Valencianos y Estudio de toponimia Ibérica. Así mismo, ha publicado más de 60 artículos en diferentes revistas principalmente relacionados con el estudio de la lengua ibérica.

Ponencia 4-Luis_Silgo_Gauche

Introducción de la ponencia:

El ibero es la lengua de los √≠beros pero ¬Ņqu√© es una lengua? Una lengua es un sistema, es decir, un todo ordenado, en que todas sus partes est√°n profundamente interrelacionadas.¬† Una lengua consta de palabras pero, para el debido entendimiento de los hablantes / oyentes hay clases de palabras espec√≠ficas para cada una de las realidades que se quiere expresar. Cada clase de palabras es lo que se llama una categor√≠a o paradigma.

La clase de palabras m√°s sencilla es la de aquellas que nombran un objeto o una idea, estas son los substantivos, por ejemplo ‚Äėcasa‚Äô. La clase de palabras que muestra las cualidades de un objeto, por ejemplo si la casa es cuadrada, blanca o roja, alta o peque√Īa, son los adjetivos.

Sin embargo hay dos clases de palabras sin las cuales el lenguaje no ser√≠a posible, sin las cuales no podr√≠an entenderse los hablantes / oyentes. La primera de estas clases son los verbos. Los verbos expresan acciones. En la mayor√≠a de las lenguas del mundo, el ib√©rico incluido, las palabras verbales no se limitan a nombrar la acci√≥n, sino que adem√°s, a trav√©s de diversas variaciones, muestran qui√©n habla, el momento en que se produce la acci√≥n y el modo o manera en que esta se realiza. … A diferencia de los nombres los verbos cambian mucho alrededor de la ra√≠z que expresa la acci√≥n, tiene diversos infijos, prefijos o sufijos que determina la persona, el tiempo y el modo.

El ibérico no se diferencia de las otras lenguas. Tiene palabras que apenas cambian, como los substantivos, como, por ejemplo, IUNZTIR o BELES, y otras que cambian bastante alrededor de una o más sílabas que expresan la acción y que indican la persona que habla, el tiempo en que se realiza la acción o el modo en que se realiza. Un ejemplo típico es el del verbo ERROKE, del que tenemos BAGARROK, ERROKETAN, BAZBITERROKAN etc.

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