Aukeratutako etiketa ◊ Iruña Veleia ◊

• Domingo, Abril 14th, 2024

18ºCongreso del Origen del Euskera

11 de mayo de 2024, en la Casa del Turismo de Segura-Errastiolatza

Desde que empezó el debate de Iruña-Veleia, la lingüística vasca se encuentra en una encrucijada. En el tema de los grafitos no se permitió a la arqueometría hacer su trabajo, es decir, datar los grafitos, lo que supuso un punto de inflexión, ya que parecía que no querían poner en discusión las teorías difundidas hasta entonces sobre la lingüística vasca.

Posteriormente se ha producido otro tsunami, cuando muchos profesores de la UPV/EHU han difundido, de forma coordinada, que la Mano de Irulegi no es euskera.

Por ello, este año queremos analizar el papel que está desempeñando la Facultad de Letras de la UPV/EHU y debatir sobre temas tan controvertidos como la raíz “aitz”, el substrato toponímico, la vasconización tardía, Irulegi, Iruña-Veleia, la presencia de la grafía íbera en Euskal Herria, etc.

Programa

09:45 Presentación
10:00 ¿Negación del sustrato europeo? Jabi Goitia y Jon Goitia
11:00 ¿Servidumbre hacia el latín? La raíz Aitz Ander Ros y Xabier Renteria
12:00 Descanso
12:30 Irulegiko eskua ez dago euskeraz (¿La Mano de Irulegi no está en euskera?) Juan Inazio Hartsuaga
13:15 Actitud ante la euskaldunización tardía Antonio Arnaiz

14:00 Comida
16:15 Visita guiada al Museo Etnográfico de Errastiolatza

17:15 Iruña-Veleia: ¿Prohibición de dataciones y apoyo a la destrucción? Josetxo Mendia
18:30 ¿Rechazo de textos ibéricos de Euskal Herria? Josu Naberan
19:15 Actitud hacia la mayoría de los investigadores del euskera Karmele Agirre y Patxi Alaña
20:00 Clausura

Inscripción

Importe: 40 €(incluye comida, visita guiada y librillo). Sin comida 25 €.
Laboral Kutxa: ES39 3035-0038-91-0380081747 (poner apellidos en el abono)
Y enviar un mensaje a euskerarenjatorria@gmail.com 663 901 24

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• Miércoles, Febrero 28th, 2024

A  todas las personas preocupadas por el euskera y la cultura vasca:

Mediante este este escrito queremos comunicar que el yacimiento de Iruña-Veleia se encuentra en peligro. El riesgo es real y fácil de ver: han introducido la excavadora en lugares importantes del yacimiento. Las DOS PRIMERAS VECES la Sección de Arqueología de la UPV-EHU cuando se hizo cargo de la gestión del yacimiento Y OTRAS DOS por parte de empresas contratadas posteriormente por la Diputación, es decir, 4 veces. En estas intervenciones se han arrasado en total SEIS ZONAS ARQUEOLÓGICAS RICAS: la zona de Macelus, la Casa de los Rosetones, el camino junto a la muralla, el lateral de 100 metros interior de la muralla, la pequeña puerta y el convento de San Juan. La Diputación alavesa ha apoyado todas éstas intervenciones. Hay que decir que hay dos informes según los cuales estas intervenciones son más una destrucción que un trabajo arqueológico.

Estas acciones no han tenido ninguna base o finalidad arqueológica y han destruido para siempre ricos estratos arqueológicos. De hecho, en tres zonas destruidas aparecieron grafitos, tanto en latín como en euskera.

Los oficialistas los denominaron “grafitos inusuales” y acto seguido determinaron que todos eran falsos, sin hacer ningún tipo de prueba arqueométrica y sin dejar hacerlas, por ejemplo analíticas en los textos recubiertos con carbonato cálcico, en los escritos en ladrillos antes de cocer mediante la técnica de la termoluminiscencia o en los textos que tienen restos de hollín con la técnica del carbono 14.

Quieren eliminar la posibilidad de investigar nuestro pasado. No quieren que aparezca nada que no sea “habitual” para ellos, solo paredes. Siguen con la estrategia iniciada en 2008, sobre todo porque les caería la teoría de la vasconización tardía. ¿Hasta cuándo?

Si quieres conocer esta situación de primera mano organizamos VISITAS GUIADAS cada mes y, con el objetivo de denunciar esta situación tan especial, te invitamos a la visita guiada especial del 10 de marzo para que puedas conocer de primera mano la destrucción. Después haremos una comida para analizar qué podemos hacer frente a esta destrucción programada del yacimiento.

Están destruyendo deliberadamente el patrimonio de todos y creemos que callar ante esto es apoyarles.

¡¡¡Detengamos esta destrucción!!! ¡Protejamos nuestro  patrimonio!

Asociaciones Iruña-Veleia Martxan y SOS Iruña-Veleia

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• Miércoles, Febrero 14th, 2024

En la revista Fontes Linguae Vasconum (https://revistas.navarra.es/index.php/FLV/article/view/3652/2588) han publicado varias ponencias de diversos investigadores sobre la Mano de Irulegi, la mayor parte elaborada por profesores de la Facultad de Letras de la UPV. La mayor parte de ellos dicen, en resumen, que en su opinión el texto de Irulegi no está escrito ni en euskera ni en ninguna lengua que tenga relación con ella.

Los argumentos del profesorado de la UPV son muy discutibles. Por ejemplo, Lakarra dice que no se puede afirmar que dicha palabra haga referencia a la palabra “zorion-felicidad”, porque esta forma es más tardía que el escrito de Irulegi. Hay que remarcar que lo que se enseña en la Facultad de Letras son las teorías que han elaborado Mitxelena y Lakarra, todavía gran parte sin comprobar, ya que hemos tenido muy pocas inscripciones antiguas en euskera. Por lo tanto, a medida que aparezcan más inscripciones, estas teorías deberían ser adaptadas o corregidas y no decir que en base a esas teorías no pueden aparecer ciertos textos en euskera.

Por otra parte, los profesores Manterola y Mounol han investigado la palabra “sorioneku” en relación con la evolución fonética de las palabras “lekuine, eskuin y aitoa” y concluyen que la primera palabra de la mano de Irulegi no ha seguido la misma evolución. Todos somos conscientes de la existencia de irregularidades en todas las lenguas y por ello decir que “zorioneku” no es euskera nos parece ir contra toda lógica.

Por otro lado, Mikel Martínez-Areta afirma que no se puede construir un puente entre la lengua que aparece en la Mano de Irulegi y el euskera que aparece siglos después. Pero debemos aclarar que muchos investigadores han realizado sus propuestas de interpretación de la Mano de Irulegi desde el euskera a partir del Diccionario General Vasco (Orotariko Hiztegia). Lo que pasa es que hay que conocer muy a fondo los dialectos para saber que “kebe” significa “hemen” (aquí), etc.

Por último, Velaza y Gorrochategui nos dicen que hay unos trazos junto a las letras realizadas con orificios, y que en esos trazos aparecería “sorioneke”. En nuestra opinión la última versión, la que se ha escrito en realidad, es la que debemos tomar por válida, es decir, “sorioneku”. Y si dicha inscripción se hubiera encontrado en Marruecos tal vez se podría dudar de dicha lectura, pero dudar de esta lectura en un escrito encontrado en Euskal Herria creemos que no tiene buenas intenciones.

Es imprescindible conocer algunos estudios para poder observar este tema desde una perspectiva más amplia. Por ejemplo, en la conferencia “Palabras vascoibéricas en lápidas de toda la península”(http://euskerarenjatorria.eus/wp-content/uploads/2019/03/06-Mintegi.pdf) vimos que en los siglos I, II, III aparecen muchas palabras en euskera o en ibérico hasta Portugal. Estas han aparecido en la zona que a través de la enseñanza oficial ha dicho que es la zona celtíbera y por lo tanto, lo que hay que poner en duda es qué hay detrás de esta “celtiberia”: ATTA (Guadalajara, Portugal…), ATTAEGINA (Extremadura), AMMA (Portugal, León, Salamanca, Zamora…), AMOENA (Extremadura, Portugal…), LETONDO (Portugal, Soria…), EGUSCO y EGUZCINI (Zamora), IBARRA (Extremadura), SESENCO (Soria)…

Estas no son teorías, sino evidencias científicas. A la vista de esto, ¿cómo se atreven a decir aquí que el euskera es una lengua venida a EuskalHerria tardíamente y que aquí se hablaba celta, si toda la zona donde dicen que se hablaba celta -todo el oeste de la península- está plagado de palabras vascas o ibéricas?

Pero hay más evidencias científicas de que el euskera y el íbero compartieron algunos términos y no sólo la grafía, como en Irulegi, por ejemplo los números. (https://www.youtube.com/watch?v=fTm0RATxAqY). Y por lo tanto, que Irulegi esté en euskera es totalmente normal. Los profesores Orduña y Ferrer corroboraron que los números en íbero y en euskera tienen la misma procedencia. Ante esto, Lakarra y De la Hoz nos dijeron que no, que no hay conexión. ¿Tú qué crees? BAN, BIN, IRUR, LAUR, BORSTE-BORS, SEI, SISBI, SORSE, ABAR-BAR, ORKEI (VEINTE).

Pero las evidencias no han terminado y ahí tenemos Iruña-Veleia, yacimiento que ha sufrido estos meses, por cuarta vez, la destrucción de varias zonas con la excavadora. Las palabras que aparecieron ahí, 16 años después, siguen sin datarse en laboratorios europeos. Utilizando pruebas científicas que cuestan menos de 3.000 euros podríamos datar los textos que tienen restos de hollín, los que están escritos en ladrillos antes de su cocción, las palabras cubiertas de carbonato cálcico… Pero ni ellos quieren hacerlo, ni quieren que nadie lo haga, porque las teorías de algunos filólogos vascos y la vasconización tardía se les irían a pique.

Hay que decir, que en estos momentos hay una importante confrontación ideológica. El Estado español, a través de la Academia de La Historia y de sus colaboradores de aquí, está intentando desvalorizar nuestra lengua (que la mayor parte la ha tomado de otras lenguas…) o difundir la vasconización tardía (en los libros escolares, en el documental de ETB…). Su objetivo es minusvalorar el euskera o decir que es una lengua impuesta ya que, en su opinión, suplantó la lengua celta. Los vascos deberíamos ser conscientes del alcance que puede tener este ataque encubierto y quiénes lo están impulsando.

Por último, queremos recordar que en la jornada de Euskeraren Jatorria celebrada en octubre se mostraron las 17 propuestas de interpretación que hemos recogido hasta ahora sobre la Mano de Irulegi. Muchos autores lo interpretan desde el euskera, otros desde el íbero o desde las dos lenguas, y uno desde el “celtíbero”: http://euskerarenjatorria.eus/?page_id=41514

¡No, la Facultad de Letras de la UPV/EHU no nos robará “Zorioneku” como nos ha querido robar Iruña-Veleia!

Asociación Euskeraren Jatorria

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• Domingo, Enero 28th, 2024

En primer lugar os queremos informar que parece que nos han hackeado algún día la web y por eso no se ha podido acceder.

Hoy se ha realizado en Gasteiz una manifestación a favor del esclarecimiento de Iruña-Veleia y en contra de su destrucción con la excavadora

Ha partido de la Diputación de Alava para llegar al Museo Bibat donde deben estar los grafitos y ha finalizado en la Virgen Blanca.

Como se ha mencionado al final hoy hemos venido aquí para decir en voz alta que Euskal Herria ama su patrimonio y que no vamos a permitir que lo destruyan porque la cultura colonial celtíbera sigue mandando en las administraciones de aquí, ya sea la Diputación alavesa o el Gobierno Vasco.

Quieren mantener la euskaldunización tardía si o si pero los grafitos de Iruña-Veleia nos demuestran, como ya nos lo demuestra la toponimia, que el euskera es la lengua de siempre de aquí, pero los celtíberistas no pueden permitirlo. Y están dispuestos a destruir Iruña-Veleia con la excavadora cuantas veces sea necesario.

Hasta ahora, además, tenían un presupuesto anual de 200.000 euros para mantener la versión oficial pero a partir de ahora contarán con un millón de euros. Así que el peligro se nos ha multiplicado por 5. Sólo quieren mostrar un conjunto de paredes y murallas en Iruña-Veleia y borrar de raíz todo su valor cultural y lingüístico.

Recordamos que siguen sin datarse los 50 grafitos que Eliseo Gil pidió en 2007, hace 16 años. Que siguen sin hacerles las catas controladas que pidió Eliseo. ¿Por qué? Está más claro que el agua. Si ellos creyeran que los grafitos son falsos, ellos hubieran enviado no solo 50 grafitos, sino unos 100 para probar la falsedad que ellos proponen. Pero el haberle prohibido a Elíseo no hacer esas dataciones científicas lo dice todo. No le dejan datar porque saben cuál sería el resultado. Se les caerían sus mentiras.

El ataque no es sólo contra Iruña-Veleia, sino que está llegando a muchos otros ámbitos de nuestra cultura y del euskera, el último de ellos la Mano de Irulegi. En el texto pone ZORIONEKU relacionado con FELICIDAD pero muchos profesores de la Facultad de Letras de la UPV/EHU se han atrevido a decir ahora que no es euskera, que no tiene nada que ver con ninguna otra lengua que pudiera tener relación con el euskera. ¿Y sabéis por qué? Pues porque Irulegi, como Iruña-Veleia, ha sido una tremenda bofetada para la euskaldunización tardía. Por eso han venido atacando de nuevo, a favor del celtiberismo y la vasconización tardía y en contra del euskera.

Paremos la destrucción de Iruña-Veleia

Iruña-Veleia Martxan

28.01.24

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• Domingo, Diciembre 24th, 2023

¡¡Las excavadoras de la Diputación de Alava están destruyendo Iruña-Veleia sin parar!!

⏩ En la primera destruyeron una rica zona donde Eliseo Gil encontró el abecedario más antiguo.

⏩ En la segunda en la Casa de los Rosetones donde aparecieron textos en euskera y del cristianismo.

⏩ Esta cuarta vez están destrozando varias zonas junto a la muralla. La de ahora está siendo la más salvaje ya que siguen destruyendo sin parar. ¡BASTA YA

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• Jueves, Agosto 31st, 2023

Visita guiada a Iruña-Veleia el domingo 3 de septiembre

La visita guiada está organizada por Iruña -Veleia Martxan y comenzará a las 11 de la mañana en el aparcamiento del yacimiento.

- Allí podremos conocer la historia del lugar; la ciudad caristia de la era del hierro, y la ciudad romana, hasta que desaparece en la edad media.

- Durante la visita tendremos la oportunidad de conocer los valiosos grafitos encontrados, así como lo ocurrido en el juicio. Así, por ejemplo, ante esta situación, expondremos nuestra opinión.

- También veremos el nuevo destrozo de la Diputación Foral con la excavadora alrededor de la muralla. Hemos puesto una denuncia en el juzgado para que esto se detenga.

- Enviar un WhatsApp o un telegram al teléfono 696296767 para inscribirse.

- Se agradece que esta información se envíe a algún contacto que pudiera interesar. ¡Gracias!

Visita guiada para conocer los orígenes del euskera según la teoría de Bittor Kapanaga y sus aportaciones a la cultura vasca el 3 de septiembre

- Partirá del Ayuntamiento de Otxandio a las 11:00 horas

- Es gratuito

- Recordaremos sus aportaciones en muchos ámbitos de Bittor: las eti-mologías de las palabras, los tres sustratos, los tres árboles sagrados…

- Inscripciones 663901248

Visita guiada para conocer las últimas investigaciones de Ribero Meneses y conocer dos lugares especiales de Cantabria el 10 de septiembre

- Además de visitar estos dos interesantes lugares de Cantabria, donde el primero puede estar relacionado con la palabra Baskonia y el segundo puede ser un lugar sagrado, podremos conocer las últimas investigaciones de Jorge.

- Existe la posibilidad de comer juntos después de visitar ambos lugares.

- Y luego, después de comer, charla con Jorge.

- Se organizarán coches, desde Donostia y Bilbao.

- Para inscribirse, enviar un mensaje watxap al 616300615.

- Comida y visita: aportación de 20 euros

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• Martes, Noviembre 08th, 2022

Trespuentes-Iruña-Veleia 19 de noviembre del 2022

Programa

09:45 Introducción: ¿Por qué y para qué crearon la teoría del celtiberismo?
10:00 Antonio Arnaiz Villena: ¿Dónde estan los celtas en Iberia?
11:00 Josu Naberan Naberan: Martin Almagro Gorbea eta ideologia borroka (y la lucha ideológica)
12:00 Juan Martin Elexpuru Arregi: Euskeraren ustezko kidetasunak Italian eta Korsikan liburuaren aurkezpena (Presentación del libro sobre parentescos del euskera en Italia…)
13:00 Jabi Goitia Blanco: Lekuizenen mezua: Ez dago zeltiberoen aztarnarik (No hay restos del celta en la toponimia)
13:45 La mano de Irulegi: información y debate

16:00 Visita guiada a la muralla: ATA
17:00 Joseba Mintegi EskisabelEuskaliberiar hitzak hilarrietan penintsula osoan (palabras en vascoibérico en toda la península)
17:30 Odon Ulibarrena Iroz: Presentación de Celtimanía del siglo XXI: hitos de unaestrategia para nublar la memoria histórica de los aborígenes pirenaicos
18:15 Roberto Iturriotz Leza: Presentación del libro: El sustrato semantico universal
19:00 Luis Silgo Gauche: La comunidad cristiana de Iruña-Veleia
19:45 Comunicación: Jesus Gonzalez Artabe: Breve aportación a la euskaldunización
20:00 Clausura

Inscripción

Lugar: Antiguas Escuelas de Trespuentes (txoko)
40 € (comida incluida). Sin comida 25 €.
Laboral Kutxa: ES39 3035-0038-91-0380081747 (poner apellidos en el abono.)
Información y envío inscripción: euskerarenjatorria@gmail.com 663 901 248

El Celtiberismo: ¿Un posible invento para arrinconar el vascoiberismo?

El 19 de noviembre ocurrieron dos cosas que están relacionadas. Por un lado, en Arantzazu celebramos el 1º Congreso de Origen del Euskera en 2005. Aquel día comenzó el punto de partida colectivo para superar la teoría del euskera como lengua aislada y tomar conciencia de la importancia de la centralidad de nuestra lengua en el surgimiento de las lenguas europeas. Por otro lado, tres años más tarde, el 19 de noviembre de 2008 la Diputación, dando un golpe de estado, no sólo despidió a Lurmen de Iruña-Veleia, sino que comenzó a difundir la versión oficial de la falsedad sin ninguna prueba científica.

Nosotros ya teníamos cierta visión y un grupo de trabajo formado y empezamos a reivindicar una solución por la vía científica, que hoy día seguimos reivindicando junto con la asociación Iruña-Veleia Martxan. Para aclarar la polémica de estos grafitos llevamos 14 años pidiendo dataciones y también estamos dispuestos a poner dinero para que sean analizados en los mejores laboratorios. Hoy en día, por medio de la arqueometría, no hay nada más sencillo: hacer una termoluminiscencia para datar los textos escritos en los ladrillos, hacer unas analíticas para saber cuánto tiempo llevan los carbonatos o los pátinas encima sobre las letras… Pero no quieren porque los grafitos les echan por la borda todos los argumentos para la euskaldunización tardía.

El 19 de noviembre celebraremos en Trespuentes-Iruña-Veleia el 16º Congreso de Euskeraren Jatorria, con el fin de analizar en profundidad este tema. Tal y como explicará Josu Naberan, la euskaldunización tardía es un tema que en estos momentos está en el centro de la lucha ideológica para nuestro país y nuestra lengua. Hay que ser conscientes de que en estos momentos nos están atacando desde diferentes ámbitos (ETB, National Geographic, libros de texto, artículo mensual del Correo…) para extender a la siguiente generación la gran mentira de que nosotros éramos celtas (para la próxima década nos han dejado el siguiente capítulo: que el euskera ha sido una lengua que ha usurpado el sitio a otra –el celta-, es decir, que ha sido una lengua opresora).

Para situar bien el tema en el congreso vamos a estudiar el inicio del celtiberismo, para saber cuándo y quiénes difundieron esa teoría, porque la euskaldunización tardía viene de ahí. Se han empezado a publicar algunos trabajos, por ejemplo, El franquismo en la arqueología: el pasado prehistórico y antiguo para la España una, grande y libre de Juan Francisco M. Corbi. En él dice que, tras la victoria de Franco, todo ese asunto de los celtas se extendió por la admiración que había hacia Alemania y hacia los nazis. Así, tres catedráticos nombrados por Franco fueron de los principales impulsores: Luís Pericot García, Julio Martínez Santa-Olalla y Martín Almagro Basch, padre del actual Almagro.

Uno de los argumentos que se esgrimieron fue la toponimia: como la raíz que se supone que es la celta “briga” sólo estaba en el oeste de la península, nos dicen que los celtas se instalaron ahí. Pero como nos explicará en el congreso el geógrafo Jabier Goitia, esa raíz puede ser vascoibérica y está presente en toda la península, incluso en el este. Para ello, ha utilizado una enorme base de datos del Instituto Geográfico Nacional, compuesto por 1.200.000 topónimos peninsulares, y señala que el estudio de la toponimia debe realizarse de forma exhaustiva y amplia.

El profesor Antonio Arnaiz y el etnógrafo Odón Ulibarrena también nos hablarán sobre este tema y el profesor Joseba Mendia nos explicará los textos de las estelas que también ponen en duda el celtiberismo. Porque entre los textos latinos aparecen con frecuencia palabras vascas o ibéricas como AMMA y ATTA no sólo de una antigua lápida de Iruña-Veleia, en otros lugares de Euskal Herria, Soria, Burgos o Aquitania, sino en Portugal, Castilla-León o en otros lugares de la península.

En resumen, podemos decir que el franquismo prefirió vincular el origen de los habitantes de la península con los arios alemanes, o dar fuerza a los sucesivos conquistadores (romanos) más que a los pueblos originarios (ibéricos, vascos), ya que al fin y al cabo hay dos modelos radicalmente opuestos: los iberos, que según dicen, vivían en igualdad y los venidos de fuera (celtas, romanos, visigodos, musulmanes) que tenían un modelo centralista y más opresivo. Al fin y al cabo, más que las dos Españas que nos explicó Antonio Machado, podríamos decir que tenemos España e Iberia, cada una con su visión del mundo y sus valores.

En el congreso iremos a ver la inscripción ATA que ha aparecido en la muralla de Iruña-Veleia y uno de los ponentes, Luis Silgo, explicará en su ponencia los grafitos sobre el cristianismo. Por último, se presentarán dos libros, por un lado, el de Juan Martín Elexpuru nos explicará las posibles conexiones del euskera con la toponimia de otros territorios y, por otro, Roberto Iturrioz que defenderá que todas las lenguas tienen varias raíces comunes.

Por último, hablaremos también del regalo que hemos tenido esta semana en Irulegi: para empezar, que hay textos vascos de la misma época o anteriores (cerdo de Biana, el de Andelos, las monedas vascas: barkunes), es decir, que no se puede afirmar que sea el más antiguo aunque tenga una importancia enorme; que Larramendi volvió a acertar cuando dijo que el euskera fue una lengua escrita desde hace mucho tiempo; que los grafitos de Iruña-Veleia no son una excepción en la historia de nuestra lengua escrita; que la grafía ibérica tiene una importancia enorme para vascos y vascas (porque hasta ahora se había aparcado totalmente) y que, por supuesto, es otra prueba más de que el documental sobre la Euskaldunización Tardía de ETB y Alberto Santana es una mentira.

Asociación Euskeraren Jatorria

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• Lunes, Junio 28th, 2021

Se  hacen los primeros domingos del mes, ahora en julio este día 4, la próxima visita el 1 de Agosto, la siguiente el 5 de septiembre y la última visita será el 3 de octubre.

Las visitas comienzan a las 11 de la mañana en el aparcamiento del yacimiento para finalizar alrededor de las 14:00 horas.

Las visitas están organizadas por Iruña-Veleia Martxan y son gratuitas. Se hacen dos visitas al mismo tiempo, una en euskera y otra en castellano.

En la visita se exponen diversos temas: el gran valor de los grafitos encontrados en la excavación, lo que hemos conocido en el juicio, la desaparición de la ciudad y los bagaudas,  la importancia para descartar la euskaldunización tardía y, por supuesto, también se responde a las preguntas de las personas visitantes.

Para inscribirse:  Izena emateko

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• Jueves, Mayo 20th, 2021

III Congreso de Iruña-Veleia

Ultimas investigaciones / El juicio / La euskaldunización de siempre / El Vaticano

Presentación

Iruña-Veleia nos da tristeza y alegría al mismo tiempo. Tristeza porque hemos visto cómo la Facultad de Letras de la UPV, el Gobierno Vasco, la Diputación Foral de Álava y la mayoría de los medios de comunicación han trabajado conjuntamente para ocultar y destruir este tesoro. Por otro lado, porque estamos viendo cómo se les está castigando a los compañeros Eliseo y Oskar que lo descubrieron y, en tercer lugar, porque la mayoría de las instituciones y personas de prestigio que deben proteger culturalmente este país están haciendo la política del avestruz durante éstos 12 años.

Pero Iruña-Veleia también nos da mucha alegría y mucha fuerza. Entre otras cosas, porque nos ofrece un nuevo y rico camino en la investigación de los orígenes de nuestra lengua, porque nos ha enseñado que hay que corregir algunos apartados de la teoría difundida por Mitxelena, porque ha echado por tierra la vasconización tardía que están impulsando EITB y Alberto Santana, y porque ha roto la historia monolítica que nos cuenta el Vaticano sobre el cristianismo. Y porque gracias a Iruña-Veleia hemos podido conocer a mucha gente buena y noble, porque nos ha abierto los ojos y gracias a ese tema podemos distinguir quién está a favor y en contra del euskera, la cultura y el patrimonio.

En el primer congreso invitamos a los partidarios de la falsedad y de la veracidad, porque queríamos abrir un debate sin prejuicios. Pero los partidarios de la falsedad no quisieron venir y nosotros mismos tuvimos que explicar sus argumentos. En el segundo congreso profundizamos en el tesoro de los grafitos y en el debate científico.

Y en este tercer congreso contaremos con cuatro mesas redondas: por una parte, conoceremos las últimas investigaciones de la mano de cuatro personas investigadoras. A continuación podremos ver con más claridad lo ocurrido en el juicio y lo que vascos y vascas podemos esperar del sistema judicial español. Por la tarde contaremos con dos ponentes para conocer mejor la euskaldunización de siempre y, para finalizar, conoceremos muchas de las cuestiones más interesantes que tenemos en los grafitos de temas religiosos y algún aspecto más.

Por último, en la clausura recordaremos a los compañeros de viaje Emilio Ilarregi e Iñaki Aldekoa, que ya no están entre nosotr@s.

Programa

29 de mayo, sábado

09:30 Presentación

09:45 Mesa redonda: Ultimas investigaciones sobre los  grafitos

Antonio Rodriguez Colmenero: Veleia romana: un primer intento de síntesis

Mari Carmen Basterretxea Urrosolo: Iruña-Veleiako material etnografikoa (Material etnográfico de Iruña-Veleia)

Miguel Thomson Okatsu: La reproducibilidad de los grafitos de Iruña-Veleia y su consistencia con hallazgos previos en el yacimiento apoyan su autenticidad

Josu Naberan Naberan: Hizkuntzalarien Zientzia Veleiako Iruñan (La ciencia de los lingüístas en la Iruña de Veleia)

11:45 Descanso

12:15 Mesa redonda: : El juicio que no ha podido enterrar Iruña-Veleia

Felix Rodrigo Mora: Derecho consuetudinario frente a derecho romano y derecho positivo

Patxi Alaña Arrinda. Iruña-Veleia: justiziaren aurkako epaiketa (Iruña-Veleia: La justicia ha perdido el juicio)

14: 00 Bazkaria

16:00 Mesa redonda: : Betidaniko euskalduntzea

Aitzol Altuna Ensunza: Euskalduntze berantiarra salatzen (Denunciando la vasconización tardía)

Joseba Mintegi Eskisabel: Euskaliberieraren presentzia penintsula osoko I-V mendeetako hilarrietan (La presencia del vascoiberismo en las lápidas de los siglos I-V de toda la península )

17:45 Descanso

18:15 Mesa redonda: ¿El Vaticano contra el inicio del cristianismo vasco?

Paulo Arrieta Aizpuru: Karistiar eukaristia, zenbakiak, jokuak, palindromoak, anbigramatikoak , etab. (La eucarística caristica, los números, los juegos, ambigramaticas, etc.)

Nekane Jurado Perez: La corriente subterránea que riega Iruña-Veleia

19:45 Eskerraldia (homenaje): Emilio Ilarregi, Iñaki Aldekoa…

20:00 Clausura

30 de mayo, domingo

11:00 Visita guiada al yacimiento de Iruña-Veleia

Inscripciones presenciales y online

Se podrá seguir el evento de dos formas: presencial y online.

Participación en el congreso de forma presencial 40 € (mas comida y librillo de ponencias).
Sin comida: 25 €.
Alumnas-os y parados-as: 15 €
Inscripción online: 10 €
Vista del domingo: gratis.

Para hacer la inscripción: https://forms.gle/7kaBMWFc2eMLmY4q8

Laboral Kutxa: ES96 3035-0038-91-0380091003 (abonuan izen-abizenak jarri)

Información irunaveleiamartxan@gmail.com

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• Domingo, Abril 25th, 2021

Iñaki participó en varias ruedas de prensa de Iruña-Veleia Argitu y también en las encarteladas que hacía SOS Iruña-Veleia  durante 5 años, todos los jueves se  hicieron delante de la Diputación. Hace 6 años publicó este artículo donde resumía muy bien lo que había pasado.

Iñaki Aldekoa. Deia, 2015-12-01

YO ACUSO

Se han cumplido siete años desde que la Orden Foral (OF) 444/2008 del 19 de Noviembre dictada por la diputada de Euskara, Cultura y Deportes L. López de Lacalle (LLL) “declarara” que los grafitos excepcionales de Iruña-Veleia grabados sobre ostracas (cerámica), ladrillos, huesos y vidrio y descubiertos entre 2005 y 2006 eran falsos y revocara la concesión de excavación del yacimiento a la empresa Lurmen dirigida por el arqueólogo Eliseo Gil Zubillaga. La citada OF se remitía en cuanto a la “falsedad” a un Informe de la Comisión Científico Asesora (CCA), creada por la propia Diputación Foral de Alava (DFA) a comienzos del 2008.

La misma diputada LLL el citado día 19 de Noviembre presentó personalmente en sesión de la comisión de Cultura de las JJGG de Álava las razones que justificaban la OF, acompañada de varios de los miembros de la CCA, los cuales desarrollaron ante los junteros de la comisión y ante la prensa convocada que abarrotaba la sala los “argumentos de falsedad”. Desde aquella fecha la “verdad oficial” fue elevada a “verdad mediática” y hoy es el día en que muy pocas personas de las que se interesaron por el asunto que alberguen alguna duda de que tal “verdad mediática” no coincida con la “verdad “científica”.

Por otra parte han transcurrido casi otros siete años desde que la DFA a instancias de la citada diputada LLL interpusiera ante el Juzgado de Guardia de Vitoria una denuncia contra Eliseo Gil ( y otras dos personas mas) por “atentado contra el patrimonio histórico-arqueológico” de Álava por la supuesta falsificación de los citados grafitos excepcionales.  La demanda fue admitida a trámite y ampliamente publicitada en la mayoría de los medios de comunicación, reforzando la “verdad de la falsificación”, en un claro caso de juicio y condena mediáticos. Pocas personas saben hoy que la causa después de más de seis años está “atascada” en el Juzgado de Instrucción nº 1 de Vitoria-Gasteiz sin que su instrucción haya sido cumplimentada y trasladada aquella al juzgado correspondiente para su vista y resolución, pero sin que tampoco se haya archivado. Aún menos personas conocen que los grafitos objeto de la polémica y de cuya inspección y análisis podrían deducirse pruebas objetivas dirimentes sobre su veracidad o falsificación, permanecen en poder y bajo custodia de la DFA por orden de la juez de instrucción, y sin que nadie que no sea la DFA pueda acceder a los mismos, es decir la parte acusadora tiene bajo su custodia las pruebas de la acusación. –

Sobre el fondo de la cuestión, es decir sobre la autenticidad o no de los grafitos de Iruña-Veleia, tengo que confesar que en aquellos años cambié de opinión en dos ocasiones, desde la sorpresa inicial y la incredulidad inducida por las valoraciones críticas en los medios de comunicación de varios lingüistas, pasé a una actitud más abierta a causa de una conversación casual que tuve ocasión de mantener con Endrike Knörr, antiguo compañero en un proyecto común, y en la que me manifestó su opinión favorable a la veracidad de los grafitos y su importancia científica. La competencia académica de Endrike Knörr así como su honestidad personal eran para mí argumentos de peso. Lamentablemente aquella fue la última vez que vi a Knörr con vida, pues falleció meses después.

Mas tarde enfrentado a los testimonios y afirmaciones categóricas de los “expertos” de la CCA de la DFA en la sesión de la comisión de Cultura de las JJGG a la que yo asistía como juntero que era, salí de dicha sesión con la duda de si Knörr no estaría equivocado y de que estábamos ante una falsificación chapucera. Sin embargo fue pocos meses después cuando conseguimos que la DFA nos entregara los informes parciales de los expertos y los pude estudiar, que mi posición volvió a inclinarse hacia la veracidad pero en este caso no por argumentos de autoridad de uno u otros sino por mis propios análisis de las supuestas pruebas de falsedad, para acabar concluyendo que en la sesión de la comisión de Cultura de las JJGG la diputada LLL y los expertos que le acompañaban nos habían engañado como a chinos.

Descubrí que en la fecha de autos del 19 de Noviembre no existía el supuesto Informe de la CCA y que por lo tanto el fundamento de la OF era fraudulento; descubrí que a la citada fecha sólo constaba un informe parcial (sectorial) de uno de los lingüistas de la CCA; descubrí que los restantes informes parciales (sectoriales) de los otros miembros de la CCA eran posteriores a la fecha de la OF; descubrí que ni siquiera “a posteriori” existía un Informe de Conclusiones de dichos informes parciales firmado preceptivamente por todos los miembros de la CCA y que el único “informe” que existía y con la misma fecha de la OF era uno firmado por el Director del Patrimonio Histórico-Cultural y Arqueológico de la DFA, es decir de un subordinado de la diputada LLL y que ejercía de secretario de la CCA, informe particular que a su vez remitía al Informe “inexistente” de la CCA; descubrí que los argumentos de falsedad aducidos por los “expertos” eran en su mayoría valoraciones subjetivas cuando no afirmaciones objetivamente erróneas; descubrí un rosario de falsedades sobre la implicación científica de la UPV mediante un “Convenio” de colaboración en la elaboración de un nuevo Plan Director de las excavaciones y en el nombramiento de uno de los miembros de la CCA como nuevo Director del yacimiento, en un claro caso de “pago por los servicios prestados”; descubrí, en fin, actuaciones oscurantistas en relación al interés de determinadas instancias del Vaticano sobre el tema.

A lo largo de los años siguientes he tenido la oportunidad de estudiar decenas de informes de expertos de varias nacionalidades, doctores, licenciados, técnicos científicos, especialistas en arqueología, lingüística, epigrafía, latinistas, euskerólogos, paleopatólogos, egiptólogos, geólogos… todos los cuales coinciden desde sus respectivos campos en que no existe ni una sola prueba “objetiva” que avale la tesis de la falsificación y que ponen en evidencia la inconsistencia cuando no la frivolidad de los informes parciales de la mayoría de los “expertos” de la CCA de la DFA. –  La OF 444/2008 fue un acto administrativo que destruyó la honorabilidad y la credibilidad profesional de un científico competente y honesto, y en mi opinión fue una gran injusticia. Pero la demanda judicial de la DFA contra esa misma persona por atentar contra el patrimonio histórico-arqueológico como responsable de la supuesta falsificación, admitida a trámite pero no resuelta en ningún sentido durante MAS DE SEIS AÑOS por la Justicia y por lo tanto sin que dicha persona haya podido defenderse ante un tribunal, estando ya “mediáticamente condenado”, es objetivamente, mas allá de toda opinión personal, una injusticia indecente. Una cosa es estar injustamente condenado a muerte (en este caso profesional y moral) y otra tener sobre la cabeza durante seis años una petición de pena de muerte sin posibilidad de defenderse.

Yo acuso a las instituciones políticas, administrativas, judiciales y académicas implicadas por acción u omisión en este caso, así como a los medios de comunicación y agentes políticos cómplices cobardes, de que se ha cometido y se sigue cometiendo una iniquidad contra Eliseo Gil Zubillaga y sus compañeros de Lurmen.

Llegados a este punto, no queda sino “exigir” al Juzgado de Instrucción nº 1 que finalice de una vez su labor y pase la causa al juez correspondiente para su vista y para que los acusados puedan defenderse, o bien en su caso que la demanda sea archivada y sean restituidos la fama y el honor de las personas injustamente acusadas y mediáticamente condenadas en este vergonzoso caso.

2015-02-05

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