Aukeratutako atala ◊ Charlas y Congresos ◊

• Miércoles, Agosto 23rd, 2017

Se van a celebrar en Salduie-Zaragoza y se recordará a Wilhelm von Humboldt en el 250 aniversario de su nacimiento.

Fecha: 25-26-27 de agosto del 2017

Lugar: Salduie – Zaragoza – Aragón

Ponentes: Victor Montanyés – Jabier Goitia – David Folch -– Jon Goitia – Antoni Jaquemot – Bernat Mira – Antonio Arnaiz Luis Silgo – Agurtza Lazkano – Santiago Ros – Joseba Mintegi

Este año vamos a realizar las terceras jornadas de lengua y cultura ibéricas, como suele ser habitual, la última semana de agosto en Salduie-Zaragoza.

Este año se van a impartir 10 charlas y un taller. En las charlas se hablará de escritura ibérica, toponimia de la península y también de historia y socioeconomía de los pueblos íberos.

Wilhelm von Humboldt, 1767-1835

3-Jornadas_lengua_y_cultura_iberica. Recordando a Humboldt.

Programa

Viernes 26

11:00 Presentación de las jornadas

11:15-14:20 Ponencias:

Víctor Montanyés i Borrás: El verbo ser y los pronombres en íbero

Jabier Goitia Blanco: La ensalada celta, ibérica y celtibérica

14:00-16:15 Comida

16:15-16:30 Taller: David Folch Flórez: Taller sobre el corpus de lengua ibérica (se recomienda

llevar un portátil por cada dos asistentes)

16:30-17:00 Descanso

17:00-20:00 Continuación del taller

Sábado 27

09:15-12:00 Ponencias:

Jon Goitia Blanco: La toponimia usada como herramienta para hacer ver la antigüedad, extensión, y valor testimonial de la lengua vasca, un viaje al origen de los nombres de los lugares de Iberia, Francia e Italia. Humboldt tenía razón.

Antoni Jaquemot Ballarín: Carta ibérica de comercio marítimo

Bernat Mira Tormo: La lengua vasca en la toponimia europea y la contribución de Humboldt, al vasco-iberismo.

12:00-12:15 Descanso

12:15-14:15 Ponencias:

Antonio Arnaiz Villena: La Universalizacion por Humboldt del Vascoiberismo: celtas, iberos y bereberes

Luis Silgo Gauche: La vida de una aristocracia ibérica en la cerámica pintada de San Miguel de Llíria.

14:00-16:00 Comida

16:00-20:00 Visita al antiguo poblado ibérico de Azaila

Domingo 28

09:15-11:15 Ponencias:

Agurtza Lazkano Lizundia: El camino de Santiago y el euskera

Santiago Ros Muñóz: Una aproximación a la vida de los íberos

11:15-11:45 Descanso

11:45-12:45 Ponencia:

Joseba Mintegi Eskisabel: La lengua vista con otros ojos

12:45-14:00 Mesa redonda: Como trabajar juntos-as en el desciframiento de la lengua ibérica

14:00 Clausura

Inscripción

- Inscripción: 28 €

- Alojamiento: Se ingresa en la cuenta abajo mencionada. Diferentes opciones:

- Habitación individual con cocina 2 noches, 46 € (sin cocina 40 €)

- Habitación doble con cocina 2 noches, 70 € (sin cocina 60 €)

Residencia Universitaria Goya. Plaza de la Poesía, 3. 50018 – Zaragoza

- Comidas: no incluidas

- Pago de la Inscripción (28€) más el Alojamiento elegido: Laboral Kutxa 3035-0038-91-0380081747 (Indicar solamente nombre y apellidos, no poner “jornadas”…)

- Posteriormente enviar un mensaje con información del pago, nombre y apellidos y alojamiento elegido a: lenguaiberica@gmail.com

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Jueves, Mayo 11th, 2017
El euskera y la forma de ser euskaldun (euskal sena)
Irurtzun Kultur Etxea – 13 de mayo del 2017

Presentación

Se celebrará en Irurtzun y, por primera vez, se hablará sobre los tesoros y las claves que posee el euskera para la convivencia y la humanidad. La lengua no es neutra y en opinión de muchos de los conferenciantes, nuestra lengua promueve las relaciones comunitarias y la igualdad social y de género.

El euskera se ha construido a través del camino materno y, como decía Oteiza, parece tener guardada una visión preindoeuropea. Por ello, tenemos palabras importantes como “lagun” (amigo) sinónimo de gente y de persona, y nos indicaría que estamos en este mundo para ayudar a los demás y para que nos ayuden. Es decir, uno de los puntos que recogen  ciertas religiones, el socialismo, varias teorías…

Programa 11_Congreso_Euskeraren_Jatorria

Libro completo:

Euskeraren_Jatorria_11_Biltzarra

Ponencias:

Introducción: Euskal_sena_euskerak_ematen_digun_izateko_era

Agurtza y Aintzane Lazkano Lizundia: Komunitate bat egituratzeko hizkuntza: elkar, lagun, ote-ei-omen, -ok…

Felix Zubiaga Legarreta: Ekologiazko armonikak euskeran

Jabier Goitia Blanco: Giza harremanen arloko euskerazko eta gaztelerazko berben etimologiak

Odon Ulibarrena Iroz: Gizabidean zehar Eskuaraz. Gizabidea: la forma de ser de un pueblo entendida a través del euskera

Joseba Mintegi Eskisabel: 11an zorionez

Visita al Museo Etnográfico de Arteta

Felix Rodrigo Mora: Convivencia comunalidad y lenguaje

Luis Agirre Colon: Semblanza de Imanol Agirre y Vinculos del Euskera con las lenguas del mundo

Antonio Arnaiz-Villena: Licenciado Poza

Iruña-Veleia: Crítica al auto de la Juez y resumen de la versión oficial

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Miércoles, Mayo 02nd, 2018

Lugar y fecha

Elgoibar Aubixa – 5 de mayo del 2018

Ponencias

Libro de ponencias del Euskeraren Jatorriaren 12. Biltzarra

Presentación

¿Hubo una lengua madre en Europa? ¿Hasta donde tomaron prestado las lenguas indoeuropeas de la anterior lengua o lenguas que habían en Europa? ¿Qué nos dice la toponimia de la antigua lengua o lenguas europeas? ¿El euskera nos da alguna opción de entender la toponimia europea? ¿Muchas de las palabras tomadas por latinas o griegas no tienen en su interior raíces más antiguas?

El próximo 5 de mayo podremos oir muchas preguntas y propuestas al respecto en el 12. congreso sobre el origen del euskera. Como complemento, el día anterior, viernes, habrá una charla abierta en la Kultur Etxea de Elgoibar de la mano del británico Angus Huck y del valenciano Bernat Mira.

Programa

09:30 Recepción, acreditaciones y exposición de libros.
09:45 Saludo y presentación del Congreso
10:00 Angus J Huck: The Pan-European Vasconic Footprint
10:45 Felix Zubiaga Legarreta: Europa sorreran ama eskola
11:15 Atsedenaldia / Descanso
11:30 Antonio Arnaiz-Villena: Las lenguas uskomediterráneas
12:00 Jon Goitia: Euskera Europako toponimiaren elea
12:30 Jabier Goitia Blanco: Eurasiatik bidaia
13:00 Jon Nikolas: Orígenes del lenguaje oral y del euskara-eskuara
13:30 Eñaut Etxamendi: Euskeraren jatorriak

14:00 Bazkaria / Comida

16:00 Visita guiada: etimologías de palabras del caserío
17:00 Bernat Mira Tormo:  El vasco en la toponimia valenciana, ibérica y europea
17:25 Jose Mari Ugaldea: Euskal toponimia munduan
17:50 Juan Martin Elexpuru: Euskararen aztarnak Sardinian?
18:15 Agurtza-Aintzane Lazkano Lizundia: Bor erroa munduko hizkuntzetan
18:35 Joseba Mintegi: Zientzia dogmaren gatibu
19:00 Jaime Martin Martin: El consonantismo del protoeuskera
19:30 Iruña-Veleia epaituko dute!
20:00 Clausura

Charla complementaria (entrada libre) el viernes 4 de mayo en la Kultur Etxea de Elgoibar

16:15 Angus J Huck
18:00 Atsedenaldia / Descanso
18:30 Bernat Mira Tormo
20:00 Fin de la charla

Inscripción
45 € comida, visita y cuadernillo incluido. Alumnos-as o parados-as: 30 €.
Información e incripción: euskerarenjatorria@gmail.com
Ingreso: Laboral Kutxa: 3035-0038-91-0380081747
(poner nombre y apellidos)
(seguramente habrá gente dispuesta a compartir coche desde las capitales)
Colabora

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Jueves, Septiembre 15th, 2016

Título

ABA ¿ADN mitocondrial?

Resumen

Este año al igual que el año pasado podemos planear en el espacio y el tiempo con la ayuda de diferentes idiomas, mitos y tradiciones (un mito tiene siempre el poder de hacernos viajar); para ello elegiremos esta vez la terminación/palabra/monema aba/eba/oba/ovo que nos darán pistas para poder seguir viendo las relaciones que existen entre éstas, las distintas mitologías y la información que todas ellas nos procuran y cómo nos ayuda esto a formar un apasionante puzzle.

Ponencia

11- Agurtza Lazkano Lizundia

Comentario

El año pasado Agurtza habló sobre la raíz espacio-temporal BOR-BOR y esta vez también se ha intrucido en otra raíz que también puede ser antiquísima: ABA. Cuando más antigua parece ser una raíz, más concomitancias hay entre las diferentes lenguas.

Agurtza Lazkano Lizundia eus 1 2 3 El concepto espacio-temporal BOR-BOR, presente en numerosas lenguas

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Miércoles, Septiembre 14th, 2016

Título

Euskera, íberos y celtas en el contexto insular y peninsular atlántico

Resumen

El problema de las dataciones antiguas de los siglos pasados sobre todo XVIII, XIX y comienzos del XX dadas por buenas por lo académicos y por imaginaciones desbordadas y confusas de iberistas, como Schulten, ha dejado al oeste del Mediterráneo (Iberia/norte de África, ricos en cultivos y metales) como si no hubiesen existido, ni intervenido en la historia antigua del Mediterráneo. Toda manifestación cultural de Iberia no es considerada como autóctona, pues se postula falsamente que viene de Oriente. Los historiadores españoles, académicos y profesores de universidad, son sencillamente “voceros” sin autocrítica de este sin sentido.

La intervención sobre los orígenes y la evolución de la antigua lengua ibero-tartésica (que parece bastante homogénea en la Península) de Mitxelena y Tovar fue lamentable por tibia y dudosa. Esto se ha transformado en una actitud inquisitorial y dogmática de los académicos actuales que niegan rotundamente la existencia del vasco-iberismo [1].

Ponencia

10_Antonio Arnaiz Villena

Comentario

Arnaiz ha defendido siempre la teoría dené-caucásica y la genética acaba de demostrar que hubo una relación importante entre el Cáucaso, Iberia y el Noreste de América en el Magdaleniense. Iberia tuvo un papel central en las relaciones entre Europa y América en ese sentido.

Ello tendría muchas implicaciones: que tal vez logren interpretar el antiguo gales a través del vascoibérico, la importancia de las relaciones entre toda la fachada atlántica de Europa…

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Sábado, Septiembre 03rd, 2016

Título

No venimos del latín. Los romances derivan de una lengua madre de carácter aglutinante

Resumen-Conclusión

Por todo lo expuesto, la lengua madre de la que derivarían los romances sería la lengua hablada en Europa y en otros territorios desde mucho antes de la romanización. Las similitudes responderían al valor simbólico de los formantes que, mediante idéntico proceso de composición, establecieron la base de un montón de lenguas. Si entramos más a fondo en el estudio de la fonética y la morfosintaxis vemos que, de acuerdo con los universales lingüísticos establecidos por Greenberg, el latín y las lenguas romances pertenecen a tipologías lingüísticas distintas, por lo que la relación no puede ser de filiación. En este proceso, el latín fue una lengua más y no la lengua madre.

Hemos hecho una breve presentación de nuestra línea de investigación. Es evidente que cada uno de los temas apuntados merece una explicación mucho más amplia. Creemos que una etimología bien hecha que buscara el estadio antiguo de las palabras, no tanto basándose en la evolución diacrónica de su fonética o morfología, como en su semántica, nos acercaría a una lengua de carácter composicional.

Ponencia

3_Carmen_J_Huertas

Comentarios

La ponencia de Carmen es muy interesante por muchos motivos:

Habla de cómo el rumano tiene el artículo detrás de las palabras como el euskera y quedan dichos restos en el castellano, catalán: delant-al…:

Habla de cómo  los sufijos con una muestra del antiguo carácter aglutinante de la lengua porque tendrían significado propio y porque el significado final de la palabra compuesta recáe en ellos:

“Lo que nos interesa remarcar es que, a nuestro criterio, la derivación actúa de modo similar a la composición, es decir, los afijos derivativos serían, en realidad, constructos desemantizados (de los que «hemos olvidado el significado»), y que nos muestran el camino recorrido desde una lengua madre de carácter aglutinante o composicional, de la que, en apariencia, nos hemos desconectado. Estaríamos, por tanto, ante una  característica estructural del estado histórico antiguo de nuestras lenguas.”

También habla de cómo tenemos que ir a esos lexemas iniciales para poder hacer una trabajo etimológico adecuado:

“Todas estas palabras tienen en su base una idea o concepto de grupo, de unión. Así, por analogía con una banda (agrupación de hilos que conforman una cinta flexible) se crea tanto el concepto de un bando de personas como el de una banda musical, y la tela que les representa es su bandera, y un conjunto de tablones unidos en el que, a diferencia de una silla, pueden sentarse varias personas, es un banco. Si nos fijamos entonces en la palabra abandonar y remitiéndonos a su sentido originario, significaría haber sido dejado fuera de su bando.

Esta nueva aproximación a la etimología pasa por identificar estos constructos de modo que puedan ayudarnos a detectar los procesos mentales que se reflejan a través de la evolución del lenguaje. ¿Tenemos alguna prueba de la existencia de esta lengua antigua, de carácter aglutinante, que unía unidades léxicas (monosilábicas) que correspondían a conceptos y a ideas? ¡Desde luego, estamos rodeados de pruebas! Muchos de los formantes de esta lengua han sobrevivido en las lenguas actuales. Pero donde mejor podemos verlos es en la toponimia.”

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Viernes, Mayo 08th, 2015

En el X Congreso Origen del Euskera Jurgi San Pedro, con una minuescultura de Oteitza…

Este año se cumplen 20 años desde que el investigador-creador Oteitza ofreciese a esta vieja-nueva Euskal Herria su investigación más querida y estratégica. Además la publicó con el ánimo de crear debate sobre el origen del Euskera y de paso, ofrecer su mejor tesoro para defender dicha lengua, tanto en nuestros hogares como fuera de ellos.

La unidad didáctica que se plantea la componen tres partes:

  1. Parte gráfica: El aporte mitológico de Oteitza…Caballos y yeguas son unas referencias mitológicas que nos unen con nuestra (pre)historia y con la de Lascaux.
  2. Autovisual. Es una parte de la entrevista que ofreció Oteitza a Pilar Chamorro de TVE (esta en Youtube gracias al trabajo de Loreak Mendiak. TVE no emitió dicho programa).
  3. Una vez abierto el debate y tomando como inicio una pequeña escultura realizada por nuestro artista (que también ha aparecido en algun espectáculo sobre danza moderna en trabajos de Kukai a otra escala y teniendo el silencio como protagonista) reflexionaremos sobre la naturaleza del debate, del si-no de la vida, del día a día (para Oteitza el círculo era la figura sagrada que nos une con el alma de nustro pueblo).
VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
Apartado: Charlas y Congresos  | Etiquetas: ,  |  Un comentario
• Viernes, Mayo 02nd, 2014

Dentro del IX. Congreso sobre el Origen del Euskera que se  va a celebrar el 10 de Mayo en Gernika-Lumo, se va a realizar una visita etnográfica al Arbol de Gernika:

Conocemos el Árbol de Gernika, lugar de juntas de la Bizkaia libre hasta 1876, pero estos lugares están esparcidos por todo el País Vasco: Ayala, Maule, Uztaritz, Aramaio…

Los árboles son sagrados en muchas culturas, y en nuestro caso los robles, abedules y fresnos. Especialmente, los robles procuraban material para construcción, herramientas, madera, fuego y harina de bellota; y eran esenciales por tanto para continuar el hari o hilo de la vida, conectándonos con Mari y Ahari o energías de la existencia.

Hari además contiene a ar, faceta masculina de estas energías (siendo ur la faceta femenina). Y también ara, presente en los aratusteak en que ibamos a quemar aragia o carne a lugares sagrados como Arangi o Aralar. Hacia afuera, los nombres vascos con ari o ur se corresponden con los géneros que los celtas atribuían a los árboles. Los griegos usaban el término aristócrata y los particulares Aristóteles, Aristófanes o Arístides; además de que Ariadna dio a Teseo el haribila o madeja.

En los idiomas romances, la familia y la descendencia están etimológicamente relacionados con hari o hilo. En Asia, los proto-indo-iranios se denominaban Arya, que en sus religiones posteriores se mantendría como nobleza, sinceridad y espiritualidad. Y en el Pacífico, ariki, ali‘i o ari‘i, era miembro de alto nivel. ¿Tal vez ecos de pasados comunes o de antiguas relaciones?

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Jueves, Octubre 25th, 2012

El 24 de noviembre, en el Palacio Europa de Vitoria-Gasteiz se va a celebrar el I. Congreso Internacional de Iruña-Veleia, el cual va a profundizar en varias áreas que hasta ahora no han sido tomadas en cuenta a pesar de haber sido propuestas por Eliseo Gil, y que eran imprescindibles para aclarar de forma científica el famoso tema de los grafitos: las dataciones, las catas controladas y las auditorias de excavaciones arqueológicas, además, de un debate lo más amplio posible.

Gracias a los nuevos avances científico-técnicos se están esclareciendo numerosos enigmas que hace sólo unos años eran imposibles de dilucidar. La Arqueometría, ciencia encargada de datar los hallazgos arqueológicos, nos está proporcionando constantes noticias al respeto: la inscripción de la fíbula prenestina del s. VII. a.c., la embarcación del s. XVI encontrada en Gales, la imagen del Mamut de hace 10.000 años en los Estados Unidos, el Disco Celeste de Nebra en Alemania, el arte rupestre de hace 42.000 años en cuevas cántabras…

Con la arqueometría, se han arrinconado creencias erróneas y controversias innecesarias. Por ejemplo, durante 60 años algunos autores estuvieron defendiendo que la Fíbula Prenestina era falsa. Sin embargo, un reciente estudio de laboratorio ha demostrado que es auténtica y ha podido certificarse así que sus grabados son los primeros textos escritos en latín. También gracias a la arqueometría ha podido constatarse que la embarcación más antigua de Gales y Gran Bretaña provenía de nuestro entorno geográfico.

Por otra parte, después de haber tenido por falso 13 años, también se ha demostrado que el Disco Celeste de Nebra es verdadero gracias a una excavación controlada posterior, poniendo en valor esta importantísima representación celeste. Y tampoco debemos olvidarnos de Altamira: durante 18 años se tomaron por falsas sus pinturas y su descubridor, Marcelino Sanz de Santuola, murió sin recibir la gratitud que la sociedad le debía por su importante hallazgo.

En noviembre se cumplirán 4 años desde que la Diputación Foral de Álava asumió como falsos los grafitos de Iruña-Veleia, y no podemos permitir que pase otro año más sin que esta polémica se aclare definitivamente, teniendo que cuenta que la ciencia ofrece hasta 3 técnicas diferentes para resolverlo: las dataciones, las catas controladas y las auditorias arqueológicas, técnicas que no han querido ser utilizadas hasta ahora.

Método de Edward Harris: ¡el yacimiento de Iruña se puede auditar!

Por todo ello, los ponentes de este primer Congreso de Noviembre son vitales a la hora de conocer qué se puede hacer para aclarar este tema. Uno de los ponentes es Edward Harris, director del Bermuda Maritime Museum y actualmente el arqueólogo más famoso del mundo por ser el creador del método Harris Matrix, el más utilizado por su precisión y, sobre todo, porque permite la auditoria de un trabajo arqueológico. Como el director de la excavación de Iruña-Veleia Eliseo Gil utilizó su sistema, Harris nos hablará sobre la posibilidad de hacer una auditoria.

Por otra parte, el catedrático emérito de Historia Antigua, epigrafista y arqueólogo de la Universidad de Santiago de Compostela Antonio Rodríguez Colmenero nos hablará de los grafitos y de la necesidad de catas controladas. Afirmará que antes de tomarlos por falsos era necesario haber agotado esta vía.

La Arqueometría estará bien representada en el Congreso y para ello nos visitará el doctor en química del Centro Nacional de Aceleradores en Sevilla, Francisco Javier Santos, con dilatada experiencia en dataciones. Es experto en el Sistema de Espectrometría de Masas (AMS) y en su centro realizan numerosas dataciones, como las del Carbono 14.

También comentaremos en el Congreso una noticia que todavía no ha llegado a muchos/as: la Juez que lleva este caso, tras aceptar la petición de Eliseo Gil, ha solicitado este julio a un laboratorio de Madrid que haga las dataciones.  En unos meses, seguramente tendremos noticias al respecto.

Como algunas inscripciones aparecidas en huesos han sido también tomadas por falsas, Joaquín Baxarias, responsable del Departamento de Paleopatología del Museo de Arqueología de Cataluña nos hablará sobre las incisiones en este material orgánico. Según este técnico, los grafitos parecen auténticos ya que dichas incisiones parecen haber sido realizadas sobre huesos que fueron frescos ya que si se hubieran realizado hoy día dichas incisiones en huesos de hace 2.000 años haría falta un láser para hacer algo parecido.

Por otra parte, Luís Silgo, doctorado en arqueología y miembro del Departamento de Investigaciones Ibéricas de la Real Academia de Cultura Valenciana, nos hablará del salto cualitativo que podremos realizar en la investigación del euskera. Silgo ha realizado dos informes sobre estos grafitos, uno de ellos junto con el académico de Euskaltzaindia Jean-Baptiste Orpustan, y propone que algunas palabras vascas no descifradas en las famosas estelas de Aquitania se podrían aclarar en base a la estabilidad lingüística que demuestran estos grafitos,  abriendo nuevas caminos a la investigación histórica del euskera.

Finalmente, el profesor de la Universidad Complutense de Madrid Antonio Arnaiz nos hablará de los signos de grafía íbera de los grafitos. Según Antonio, algunos de estos signos son similares a los hallados en escritos íberos, y ve así relación con otros textos de la época. Además, uno de estos  signos fue encontrado en la Plaza del Castillo de Iruña-Pamplona, lugar donde se destruyó de forma precipitada e irrespetuosa un bello retazo de nuestra historia por querer hacer un parking demasiado rápido.

El objetivo de la conferencia era la participación de las dos partes de esta controversia, con el fin de lograr un debate lo más profundo posible. Para ello se ha invitado a Joaquín Gorrochategui, Julio Núñez y Joseba Lakarra a este evento, solicitándoles que expusieran sus argumentos y razones. Desafortunadamente no han aceptado la invitación, pero con el fin de sus ideas sean escuchadas se hará un resumen de sus informes, todos ellos a favor de la falsedad de los grafitos.

La conferencia está abierta al público y a la participación de expertos, por lo que se han cuidado tres extremos. En primer lugar, los oradores han accedido a no utilizar terminología muy técnica en sus conferencias y a ser con ello lo suficientemente divulgativos como para que seamos capaces de entenderles los no versados en arqueología, lingüística o arqueometría. Además, habrá tanto por la mañana como por la tarde una mesa redonda para que los participantes hagan preguntas y aclaren dudas.

Finalmente, aquellos que deseen contribuir con aportaciones sobre los grafitos tendrán la oportunidad de hacerlo con comunicaciones orales a realizar en la sesión de tarde, o con comunicaciones escritas y posters que se harán visibles a lo largo de todo el Congreso.

Esperamos que el próximo 2013 sea para los alaveses y para el resto de la ciudadanía de este país, un año muy importante ya que además de haber cerrado Garoña también vamos a aclarar de forma definitiva los grafitos de Iruña-Veleia, polémica que nunca habría ocurrido si se hubiesen utilizado desde el principio las tres posibilidades que nos ofrece la ciencia: dataciones, catas y auditorias.

Comisión para el Esclarecimiento de Iruña-Veleia

Koldo Urrutia

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
• Domingo, Abril 14th, 2024

18ºCongreso del Origen del Euskera

11 de mayo de 2024, en la Casa del Turismo de Segura-Errastiolatza

Desde que empezó el debate de Iruña-Veleia, la lingüística vasca se encuentra en una encrucijada. En el tema de los grafitos no se permitió a la arqueometría hacer su trabajo, es decir, datar los grafitos, lo que supuso un punto de inflexión, ya que parecía que no querían poner en discusión las teorías difundidas hasta entonces sobre la lingüística vasca.

Posteriormente se ha producido otro tsunami, cuando muchos profesores de la UPV/EHU han difundido, de forma coordinada, que la Mano de Irulegi no es euskera.

Por ello, este año queremos analizar el papel que está desempeñando la Facultad de Letras de la UPV/EHU y debatir sobre temas tan controvertidos como la raíz “aitz”, el substrato toponímico, la vasconización tardía, Irulegi, Iruña-Veleia, la presencia de la grafía íbera en Euskal Herria, etc.

Programa

09:45 Presentación
10:00 ¿Negación del sustrato europeo? Jabi Goitia y Jon Goitia
11:00 ¿Servidumbre hacia el latín? La raíz Aitz Ander Ros y Xabier Renteria
12:00 Descanso
12:30 Irulegiko eskua ez dago euskeraz (¿La Mano de Irulegi no está en euskera?) Juan Inazio Hartsuaga
13:15 Actitud ante la euskaldunización tardía Antonio Arnaiz

14:00 Comida
16:15 Visita guiada al Museo Etnográfico de Errastiolatza

17:15 Iruña-Veleia: ¿Prohibición de dataciones y apoyo a la destrucción? Josetxo Mendia
18:30 ¿Rechazo de textos ibéricos de Euskal Herria? Josu Naberan
19:15 Actitud hacia la mayoría de los investigadores del euskera Karmele Agirre y Patxi Alaña
20:00 Clausura

Inscripción

Importe: 40 €(incluye comida, visita guiada y librillo). Sin comida 25 €.
Laboral Kutxa: ES39 3035-0038-91-0380081747 (poner apellidos en el abono)
Y enviar un mensaje a euskerarenjatorria@gmail.com 663 901 24

VN:F [1.8.8_1072]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)