Jon Nikolas y Lopez de Ituiño (Bilbao, Septiembre 1935) con 16 años vivió los origenes de la clandestinidad en el grupo EKIN. Estudió en la Escuela de Arquitectura de Barcelona, terminando la carrera de Aparejador en 1960. Trabajó en el Estudio de Arquitectura de Juan Madariaga y Astigarraga cuando regresó de su exilio en Mexico, sostenido con su sobrino Nikola Madariaga y Lander Gallastegi.

En 1956, con motivo del Congreso Mundial Vasco de París, el grupo EKIN se integró en el consejo de la Resistencia, agrupación de las fuerzas vascas antifranquistas. Jon Nikolas Lopez de Ituiño, como militante de EKIN pasó a ser miembro de Euzko Gaztedi (Juventud Vasca), formando parte de la Mesa de la Margen Derecha (Lamiako, Algorta, Berango). Eusko Gaztedi pasó a llamarse Eusko Gaztedi Indarra (EGI), reclamando la libertad de acción respecto a la subordinación debida al EBB de EAJ-PNV. Pronto surgió el conflicto generacional y tras ser expulsados de EGI, por la reclamación patrimonial de las siglas por parte de EAJ-PNV, de manera que el grueso de militantes, provenientes de EKIN, quedó huérfano. El compromiso abertzale marcó un ciclo y tras dos años de vacilaciones se estructuró ETA. Después de diversas detenciones policiales, con abandonos de militancia, la caida del tren con la represión que siguió (acción de ETA en Donosti el 18 de Julio de 1961, ante los actos del 25 aniversario de la rebelión franquista), la organización abertzale quedó abocada a sostener un mayor peso de militantes huidos tras la muga que militantes activos en el interior.

Con los primeros refugiados en Iparralde participa en la preparación de la 1ª Asamblea de ETA que habia comenzado al final del verano de 1961 en Lapurdi. La 1ª Asamblea de ETA se celebró en Belloq en Mayo de 1962, donde se reestructuró la organización en función de dos tareas urgentes: propaganda y definición del ideario de ETA. Fue nombrado responsable de las tareas de formación de la red de cuadros y contactos, recontruyendo en Hegoalde la infraestructura de la clandestinidad. La primera tarea fue la difusión de los Principios de ETA. Al cierre de la 1ª Asamblea de ETA se comenzó la publicación de ZUTIK!, tercera serie, que se confeccionaba en Bayona y se pasaba la muga para su reparto. Una tarea compleja fue la creación de la red de mugalaris como disponer de los lugares de recepción con base para la distribución. El siguiente paso fue montar la logística para la creación de la infraestructura en bizkaia de la edición de ZUTIK!

En Octubre del 63 fue detenido, torturado y encarcelado, permaneciendo en prisión sin juicio hasta las Navidades del 64, junto al resto de encausados por actividades de propaganda y militancia de ETA. A su salida de Carabanchel se incorporó a su profesión sin dejar su militancia junto a los quemados de ETA. Fue primero miembro de la Junta del Colegio Oficial de AyAT de Bizkaia, sacando el primer Boletín abordando temas de la profesión y urbanismo. Elegido Secretario del Colegio Oficial de AyAT de Bizkaia, apoyado por las generaciones más jóvenes, mantuvieron una dinámica profesional de repulsa a las categorías del corporativismo ante el proceso de la división del trabajo. Opiniones y aptitudes ante el futuro de la profesión se llevaron a cabo en el Primer Congreso de la Arquitectura Técnica del Estado, con la participación de todos los Colegios Oficiales de AyAT. Perteneció al consejo de redacción de CERCHA, revista del Colegio Superior de los CO de Aparejadores y Arquitectos Técnicos (AyAT) del Estado. Como participe en la representación de los AyAT de Bizkaia en la Comisión de Huelga de la Construcción de Bizkaia en el 75, fue cesado de su puesto de Secretario por el grupo de promotores y funcionarios del Colegio. Su cese tuvo efecto hasta su reposición por revisión del Consejo Superior de los CO de AyAT del Estado. Posteriormente se incorporó al Consejo de redacción de la revista CAU, del CO de AyAT de Barcelona, colaborando con distintos artículos.

Estuvo vinculado al Movimiento Ciudadano de Bilbao y fué concejal y Teniente de Alcalde de este Ayuntamiento del 79 al 91 por EE, aún cuando fue expulsado en el último congreso de este partido, cuando se vendieron las siglas al PSE (PSOE). Su militancia abertzale como miembro de ABK le sitúa en EUSKARIA, con artículos de opinión en prensa en décadas pasadas y como colaborador de NABARRALDE, HERRIA 2000 ELIZA. Es miembro de EUSKARAREN JATORRIA ELKARTEA.

Libros publicados

El arbol Malato. Hoy, ayer y mañana del nacionalismo. Autoedición, 1990
Es una reflexión crítica sobre la trayectoria del nacionalismo ante el inequívoco sí dado el 10º aniversario de la Constitución española por la dirección de Euskadiko Ezkerra (EE). Una crítica al inequivoco sí a la Constitución española de 1978, con el que el Secretario General de EE, Kepa Aulestia y su equipo, desnaturalizó el partido EE llevandole al despeñadero. En su intento con el inequivoco sí por presentar una forma más alta de hacer política, abrió la senda sin salida a ninguna parte.

Arquitectura de las naciones. Ed. Arabera Kultur Taldea, 2003. 499 págs. de texto y mapas.
En antropología siempre es necesario colocar los hechos dentro del propio contexto que identifica la estructura, relacionando los conocimientos acumulados como sistema. El armazón científico toma sentido en la medida que ayuda a comprender las preguntas que nos hacemos: ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos? En el pensamiento de las gentes de Euskal Herria está muy presente la atención puesta en los orígenes del propio pueblo, En conjunto, las preguntas de NORTZUK GARA?, NONDIK GATOZ?, NORA GOAZ?, buscan argumentos desde el propio nexo colectivo: como sujeto histórico que necesita afirmarse en el presente con la mirada puesta en el horizonte futuro. La estructura se sostiene sobre la significación emergente de la nación, donde la identidad se afirma en la raíz primitiva compartida. El territorio es parte integrante del nicho ecológico y cultural durante el Paleolítico, donde se reconoce la continuidad del sujeto histórico. El euskara es la lengua del marco general territorial, seña de identidad y expresión de una conciencia colectiva, La solidaridad, compartiendo recursos desde las primeras comunidades nómadas, facilitó la realidad igualitaria sobre la base de la alimentación de los cazadores y las recolectoras. Historia y permanencia garantizan el equilibrio de géneros, sin sombra del paternalismo introducido con la estructura social del régimen patriarcal de los pueblos invasores en el último milenio A. C. Identidad, territorio, idioma, recursos e historia, son los elementos propios de toda nación. Los pueblos constituyen un conjunto de hombres y mujeres, más homogéneos en su humanidad heredada que las culturas impuestas por el colonialismo de las conquistas. Desde una visión antropológica de la nación, es una definición más universal que introducir elementos económicos (economía) de carácter político como concepto. Por encima de la sacralización del Estado-Nación de la Revolución francesa, los elementos constitutivos de Euskal Herria son anteriores a la producción masiva de bienes materiales, sujetos a explotación: extractivista, industrial y consumista. El AUZOLAN colaborativo es la cultura de producción necesaria para la vida de ayuda mutua necesaria.

El surco de Babel. Ed. Arabera Kultur Taldea, 2009. 395 págs. de texto y mapas.
Se estudia la evolución de las nacionalidades donde Euskal Herria está presente, encerrado como pueblo en los límites de su lengua. Desde el origen de las nacionalidades hasta el inicio de la cultura urbana en el hemisferio Norte; durante el Neolítico y hasta la formación del Estado de los vascos con los bagaudes, al final de la pax romana. La región de la lengua paleoartica donde los últimos milenios del Neolítico (4300 a 2800 BC) se produjeron las primeras oleadas de los pueblos aryos. Se produjo la penetración de los pueblos indoeuropeos en territorios que no estaban vacíos, ni en Occidente ni en Oriente. La primera invasión colonial y de conquista marcó la huella de los guerreros aryos. Los movimientos aryos de la vanguardia celta no alcanzaron el refugio invernal del paleolítico hasta el sigloV BC. En el surco de la historia la geografía de la conquista romana no se consolida hasta el año 90 BC con Octavio Augusto emperador. La formación del Estado de los Vascos es parte de la historia que se inscribe en las nuevas fronteras tras el hundimiento de la pax romana en el siglo V de nuestra era.

Una geografía propia del euskera. Ed. Arabera. 2014. 185 págs. de texto y mapas.
Es una continuidad de los dos libros anteriores. Un ámbito que es la geografía recogida en la toponimia que delimita el nicho ecológico y cultural del Paleolítico. La territorialidad del continuo ástur-pirenáico y perigordino de la clasificación antropológica definida por Bosch Gimpera. Hasta donde se alcanza el conocimiento, la Geografía y la Historia son tareas dominadas por la razón humana sometidas a la crítica. El euskara es una lengua espacial, estrictamente posicional preciso en sus localizaciones y riguroso por sus imagenes descriptivas. Los griegos, antes que los romanos, deformaron nominaciones propias de las gentes autóctonas con resultados oscuros, reproducidos por amanuenses. Con la escritura de βασκονιος y Ουασκονες, como vascones. La existencia de esta doble grafía con expresión consonántica inicial β/Ου es un signo de vacilación de los escritores greco-latinos al transcribir una toponímia indígena. No es empresa fácil, sin embargo, la de aclarar al estado de confusión que resulta necesario resolver para ajustar estas concordancias en los escritos de griegos y latinos. Para explicar variaciones semejantes tenemos las formas βασ-κο-νιος y Ουασ-κο-νες donde la segunda parece adaptarse al término dado por los latinos como vas-co-nes. En euskara BA-SO-KO-AK, «montañeses». Es posible que con esta adaptación escrita en griego se aceptase la variación latina /V/ inicial, donde β era igual a Ου. La lingüística puede atestiguar estructuras sintácticas a partir de secuencias fonológicas donde las reglas reconocen las categorías léxicas de indudable arcaismo. El componente semántico permanece a pesar de la distorsión que puede introducir la escritura.

Vascones versus NABARRI. Vasconia año 778. Ed. Arabera Kultur Taldea. 2015. 200 págs. de texto y mapas.

El gentilicio nabarri que pusieron en valor cronistas carolingios en su identificación de los mulaidíes de HERRIBERA, musulmanes, comprende con precisión a las gentes autóctonas que habian adoptado el Islam. Nadie había dado con anterioridad al año 778 (siglo VIII) otra noticia de gentes del Ager vasconum romano, apelativo de berones, a las comunidades de HERRIBERA. Fueron los cronistas que acompañaban a Carlomagno en su expedición a la Saraqusta (Zaragoza) musulmana quienes situaron a gentes nabarri por debajo de los vascones de saltus. Desde el nativo NABARRI de sus comunidades euskaldun(as) de la cubeta del IBAIBEHERA (IBERUS Flv. Romano, IBRU arabe, Ebro medieval), era el territorio conquistado por Muza ibn Nasayr, incorporado en Al-Andalus. Territorio de la Marca Superior de Al-Andalus, gobernado por los muladíes Banu Qasi emparentados con familias euskaldun(as), transmisoras del euskara a su prole. Si el gentilicio nabarri es sinonimo de HERRIBERA, una apreciable extensión geográfica, donde la población autóctona reforzó la conexión entre el significante y el significado primero, la lengua funcional seguía siendo el euskara: NABA HERRI, «pueblo de la llanura», NABA HERRI, territorio de la cubeta entre montes, nabarri, aféresis diacrónica de ahorro fonético.

Orígenes del lenguaje oral y del euskera/eskuara. Ed. Arabera Kultur Taldea. 2017. 295 págs. de texto, imágenes y mapas.
Según F. Saussure, todas las lenguas son en rigor sistemas de signos. El lenguaje gestual, anterior al lenguaje oral,mantenía su propio simbolismo organizado en unidades elementales. Con señas y gesticulación por medio de las manos, el pensamiento de los humanos se articuló como lexemas de predicado con significado, válido en la comunicación interpersonal. La evolución, desde los registros fósiles de un pasado lejano, transmitió la herencia humana con el razonamiento del pensamiento como imágenes representativas. Sólo admitiendo la evolución humana a lo largo de miles de años se puede entender la perfección de las complejas formas del pensamiento. Una madurez del pensamiento metabólico y simbólico, fruto de relaciones establecidas por el hecho de compartir alimentos y experiencias, desde el momento que nuestra especie alcanzó el grado de evolución de las sucesivas especies de Homo. La evolución desde un origen Primate y la relación con grupos hasta su desenlace se sucedió en los períodos geológicos espacio-temporales desde el período Terciario Inferior. Al comienzo de la Era Cuaternaria, en el Pleistoceno [2.000.000 (2x10⁶) BP] aparece la especie Australopithecus (Arcantrópidos) junto a Afarensis y Habilis que se extinguieron emergiendo el Homo erectus. Con el homo habillis, el bipedismo que mantenía erguido el esqueleto, evolucionó también en la constitución recta de las falanges de manos y pies. La mejora del efecto de garra ganchuda de los póngidos dió paso a que la mano, mas estilizada, adquiriese habilidades nuevas; una destreza que, si en un primer momento ni el homo habilis sabria apreciar, le llevó desde la posición erecta permanente a usar la especialización de las extremidades superiores. El dinamismo y la actividad plena de afirmación humana se consolidan con el lenguaje por señas, donde la mano es el agente del pensamiento simbólico. En el paso del lenguaje gestual al lenguaje oral la mano del signo se identifica con EUS: Así se reconoce con la articulación oral, EUS KARA «la traza de la mano», y con la fluidez oral, ESKU ARA «al modo de la mano».

Vasconia emergente. Entre la Cristinandad y el Islam. Tomo I Ed. Arabera Kultur Taldea. 2019. 228 págs. de texto, imágenes y mapas.
Este primer libro recoge el avance de los nuevos invasores aryos, con las migraciones hacia el Este de los godos desde el útero de los pueblos germanos. Los itinerarios de los godos germanos, desde sus desplazamientos orientales hacia Occidente, transitando por el territorio imperial romano. La eclosión del Imperio Romano a finales del siglo IV, con la división imperial romana, invadida por los pueblos germanos y eslavos en Occidente. La hegemonia de los francos tras la caida del Imperio de Occidente. La exaltación del vínculo guerrero de los godos en la Península. Isidoro de Hispalis un historiador erudito de la Alta Edad Media y sus estudios sobre las etymologiæ. La penetración de los francos merovingios en Vasconia y el cauce de la historia ante una Euskal Herria, invisible en las crónicas, mientras se afirma en el euskara/eskuara.

Vasconia emergente. Entre la Cristinandad y el Islam. Tomo II Ed. Arabera Kultur Taldea. 2019. 235 págs. de texto, imágenes y mapas.
La identidad de Vasconia es la paradoja de los oscuros vascones. Este segundo libro es la continuidad de la acomodación a la historia de Euskal Herria de la Alta Edad Media, paralelamente a la invasión y conquista de la Península por los ejércitos musulmanes. Es el cauce de la historia desde la revolución de Oriente y la difusión del Islam con la extensión del Imperio musulmán. Desde la Europa anterior a la invasión musulmana la identidad fronteriza de Vasconia, la región de origen de los Banu Qasi, se destaca la cubeta de IBAIBEHERA, territorio de los muladíes euskaldun(es). Vasconia se presenta como territorio fronterizo frente al avance carolingio. Frente a la subordinación que nunca existió de Vasconia/Æquitania, el juicio de Jules Michelet (1798-1874) -creador de la Biblioteca y Archivo General de Francia- así lo sostiene; cuando dice que fue una lucha desesperada de gentes de la frontera del LOIRA al GARAUNE, que no pudieron resignarse a ser sometidos por los francos: el pueblo (de los vascones o aquitanos) descendiente intacto de las profundidades del neolítico.

Presentaciones y ponencias

La arquitectura de las naciones. El surco de babel (Gernika, 2014). Ponencia
Los estratos de la lingüística: el caso del término landa (Zestoa, 2015), Ponencia Ponencia, Video
Orígenes del lenguaje oral y del euskara-eskuara (Elgoibar, 2018). Video.
Presentación libro: Vasconia estado emergente. Entre el Cristianismo y el Islam (2019). Video.
Entrevista a Jon Nikolas donde expone el contenido de libros que ha publicado a la vez que entremezclando anécdotas, pasajes e historias. Video 1/4, Video 2/4, Video 3/4, Video 4/4.
BILTZARRE: La historia de Euskalherria en Baskonia: del siglo II a.c. al siglo VI (????). Video.
Historialdia: La vitalidad del sustrato paleoártico sostenida por el euskara (????). Video.
Historialdia: La historia de Euskal Herria en Baskonia: desde el siglo II a.c. al siglo VI (2019). Video.
Iruña-Veleia eta Kristautasuna: Transliteración del Pater Noster al euskera (2016). Video.
Iruña-Veleia: Un tesoro arqueológico lingüistico e histórico de Europa (Gasteiz, 2016). Video1/2, Video2/2.