Aukeratutako etiketa ◊ Iruña Veleia ◊

Introducción

18 años después de que aparecieran los 400 grafitos de Iruña-Veleia, 16 años desde que expulsaron a Lurmen del yacimiento sin pruebas científicas y 4 años desde que se celebró el juicio que no resolvió la cuestión de la veracidad o falsedad, podríamos decir que seguimos igual: los que queríamos aclarar el tema seguimos investigando y los que se negaron a hacer las dataciones siguen destruyendo Iruña-Veleia con la excavadora, sin parar.

Se han hecho infinidad de acciones para clarificar este tema, pero, especialmente, hay que mencionar los tres congresos sobre Iruña-Veleia celebrados hasta ahora. En 2012 celebramos el primer congreso en el que participaron, entre otros, Edward C. Harris, padre de la arqueología moderna, y otros expertos. Después, en 2016, el segundo congreso y en 2021 el tercero. En total han sido 24 expertos, tanto de aquí como de fuera, de diferentes ámbitos.

Como hemos visto en todos estos congresos, cada vez hay más razones para pensar que los grafitos son verdaderos y, además, se han ido refutando todos los argumentos que existían a favor de la falsedad.

Y ahora, gracias a los ponentes de este 4º  Congreso, podremos conocer las últimas investigaciones y también las últimas destrucciones. Además también habrá la opción de presentar comunicaciones en este evento.

Iruña-Veleia se ha convertido en uno de los ejes de la arqueología y lingüística vasca. En ella se pueden ver muchas cosas: el rico patrimonio arqueológico que tenemos, cómo los políticos siguen destruyendo el yacimiento y cómo las entidades que deben proteger el euskera o la cultura están mirando hacia otro lado.

Mientras tanto nosotros seguimos aquí, firmes, para ayudar a aclarar Iruña-Veleia hasta que los grafitos puedan ser datados.

Programa

09:30 Harrera – Recepción

09:45 Aurkezpena – Presentación

10:00 Joseba Lizeaga Rica
Licenciado en Biología y Diplomado en Estudios Avanzados en Estadística, Informática y Matemáticas
¿Cuántas manos hay en los textos de las ostracas encontradas en Iruña-Veleia?

10:30 Xabier Gorrotxategi Anieto
Arkeologoa. Geografia eta Historian doktorea
El fracaso de la filología en la autentificación de textos antiguos: los casos de Irulegi e Iruña-Veleia

11:00 Luis Silgo Gauche
Doctor en Geografía e Historia
Inscripciones paleocristianas, protovascas y latinas, de la muralla de Iruña-Veleia

11:30 Miguel Thomson Okatsu
Investigador Científico de los Organismos Públicos de Investigación
Trazabilidad, lectura e interpretación del grafito en lengua vasca de la pieza 15656 de Iruña-Veleia, un plato hallado en un enterramiento

12:00 Atsedenaldia – Descanso

12:30 Patxi Zabaleta Zabaleta
Abokatua eta euskaltzain emeritua
Iruña-Veleiako indusketa berrasi

13:00 Mikel Larrañaga Arregi
Historian doktorea
En busca de la paloma perdida: un particular escape room en el Museo de Arqueología de Álava

13:30 Juan Martin Elexpuru Arregi
Idazlea eta euskal filologian doktorea
Euskalduntze berantiarra, euskarazko grafitoak izutzeko mamua

14:00 Bazkaria-Comida

16:30 Josetxo Mendia Azurmendi
Lanbidez baratzezain ekologikoa.Afizioz historia zalea eta Iruña-Veleia Martxan-eko kidea
Iruña -Veleia, etenik gabeko suntsiketa

17:00 Eliseo Gil Zubillaga
Iruña-Veleiako zuzendaria (1992-2008)
Reflexiones de un arqueólogo condenado

17:30 Tomas Elortza Ugarte
Irakasle erretiratua
Iruña-Veleia: bibliografia bateruntz

18:00 Komunikazioak – Comunicaciones
Partaideek gai honi buruz komunikazioak aurkezteko aukera izango dute (informazioa eskatu)
Los participantes tendrán opción de presentar comunicaciones (solicitar información)

18:30 Mahai ingurua – Mesa redonda
Iruña-Veleia: estado de la cuestión y propuestas de actuación

19:30 Itxiera – Clausura

Exposición, Ostracabase,  Geostraka y páginas webs

En el Congreso se podrá ver la exposición “Iruña-Veleia, la historia no puede esperar“ de Carlos Uraga donde se reproducen y se explican los grafitos más relevantes de euskera y cristianismo.

Por otra parte conviene conocer la Ostracabase, web donde se reco-gen todos los grafitos encontrados por Lurmen con todas sus carac-terísticas: fotografía, texto, época…

Así mismo en internet se puede acceder a Geostraka que es la exposición virtual del yacimiento.

Finalmente estas son las webs con más información:

www.iruñaveleia.eu

www.amaata.com

https://blogak.goiena.eus/elexpuru

euskerarenjatorria.eus

Para enviar una comunicación

Para el 30 de agosto presentar el título, un resumen de unas 200 palabras y el CV en 5 líneas.

Si se aprueba para el 10 de octubre el texto completo (máximo 2 páginas) y la foto y, para el 25, las diapositivas, si las hubiere.

Cada comunicación dispondrá de 10 minutos de exposición en la sesión de la tarde.

Inscripción

Con comida 40 €. Sin comida 25 €

Laboral Kutxa: Iruña-Veleia Martxan

ES84 3035 0056 46 0560073696

A continuación enviar un mensaje con el nombre y apellidos a irunaveleiamartxan@gmail.com.

Información: 696 296 767

A este respecto, la Asociación Euskeraren Jatorria queremos comunicar lo siguiente:

1-La arqueometría por delante. En nuestra humilde opinión un premio de investigación no puede concederse a alguien que no ha sabido respetar un campo de investigación concreto. El tema de los grafitos de Iruña-Veleia es un tema arqueológico que, como decía Henrike Knörr, hay que resolver desde de la arqueometría (la ciencia que determina la antigüedad de un objeto), pero Joaquín se inmiscuyó desde la lingüística y difundió en todos los medios lo que puede aparecer y no puede aparecer en euskera. Las teorías que se imparten en la lingüística vasca son eso, teorías, y hasta que no se daten los grafitos no podremos darlas por válidas. Y un objeto arqueológico, en este caso, una inscripción antigua si es verdadera o no nos lo dirá la arqueometría, no la lingüística. Debemos recordar cuando Eliseo solicitó en el 2008 que se datasen los grafitos Joaquín junto con el resto de los miembros de la UPV de la Comisión Asesora, se lo denegaron. Tampoco en el juicio se dataron los grafitos por lo que llevamos ya 16 años sin datacioness.

2-“Veleia” o “Beleia”? Así, en el informe que Gorrochategui realizó sobre Iruña-Veleia hay graves fallos por intentar poner la lingüística por encima de la arqueometría. Por ejemplo, aseveró que las  12 inscripciones donde aparecía la palabra “Veleia” encontradas por Eliseo Gil eran falsas, ya que en caso de que aparecer esta palabra debía haber aparecido escrita “Beleia” según la teoría de Mitxelena. Sin embargo, tras la expulsión de Eliseo, un empleado al hacer las obras del aparcamiento encontró otra inscripción con “Veleia”, la treceava. Esto nos indica que hay cosas que se enseñan en Filología Vasca que hay que empezar a cambiar.

3-Vasconización tardía. Joaquín también se ha posicionado en contra de la ciencia en el tema de la euskaldunización tardía porque la apoyó al ofrecer su imagen en el documental realizado al respecto por Alberto Santana. Tampoco después ha rechazado públicamente esa teoría sin fundamento que va en contra del euskera y no ha hecho nada para obligar a ETB a retirar el documental.

4-Irulegi. En el caso de la Mano de Irulegi consideramos que su comportamiento ha sido un tanto erróneo. Al principio nos dijo que aparecía “Zorioneku”, luego “Zorioneke”. Añadió que estaba escrita en una lengua vascónica pero no en euskera antiguo. Pero, si en las estelas romanas aparecen casi exclusivamente palabras latinas y en euskera (no “vascónicas”), no solo en Euskal Herria sino en el territorio que va desde Aquitania hasta Soria, y no una ni dos palabras, sino varias decenas, ¿cómo podemos poner en duda que el texto de Irulegi debe ser euskera estando en el centro de ese gran espacio? ¿Y cómo es posible que cuando sus compañeros de trabajo han escrito unos informes en los que dicen todos que eso no es euskera, bien coordinados, no haya  dicho nada?

Cuando en Iruña-Veleia ya se han destruido 6 zonas importantes con la excavadora, la última de ellas con el destrozo total de los restos del convento de San Juan, el Gobierno Vasco quiere justificar el papel que Joaquín ha desempeñado en este yacimiento, pero el pueblo sabe perfectamente cuál ha sido su labor en esta materia: está justificando ideológicamente la destrucción del yacimiento y ha negado la arqueometría poniéndose con ello en contra de la ciencia.

Euskeraren Jatorria

2024.05.24

18ºCongreso del Origen del Euskera

11 de mayo de 2024, en la Casa del Turismo de Segura-Errastiolatza

Desde que empezó el debate de Iruña-Veleia, la lingüística vasca se encuentra en una encrucijada. En el tema de los grafitos no se permitió a la arqueometría hacer su trabajo, es decir, datar los grafitos, lo que supuso un punto de inflexión, ya que parecía que no querían poner en discusión las teorías difundidas hasta entonces sobre la lingüística vasca.

Posteriormente se ha producido otro tsunami, cuando muchos profesores de la UPV/EHU han difundido, de forma coordinada, que la Mano de Irulegi no es euskera.

Por ello, este año queremos analizar el papel que está desempeñando la Facultad de Letras de la UPV/EHU y debatir sobre temas tan controvertidos como la raíz “aitz”, el substrato toponímico, la vasconización tardía, Irulegi, Iruña-Veleia, la presencia de la grafía íbera en Euskal Herria, etc.

Programa

09:45 Presentación
10:00 ¿Negación del sustrato europeo? Jabi Goitia y Jon Goitia
11:00 ¿Servidumbre hacia el latín? La raíz Aitz Ander Ros y Xabier Renteria
12:00 Descanso
12:30 Irulegiko eskua ez dago euskeraz (¿La Mano de Irulegi no está en euskera?) Juan Inazio Hartsuaga
13:15 Actitud ante la euskaldunización tardía Antonio Arnaiz

14:00 Comida
16:15 Visita guiada al Museo Etnográfico de Errastiolatza

17:15 Iruña-Veleia: ¿Prohibición de dataciones y apoyo a la destrucción? Josetxo Mendia
18:30 ¿Rechazo de textos ibéricos de Euskal Herria? Josu Naberan
19:15 Actitud hacia la mayoría de los investigadores del euskera Karmele Agirre y Patxi Alaña
20:00 Clausura

Inscripción

Importe: 40 €(incluye comida, visita guiada y librillo). Sin comida 25 €.
Laboral Kutxa: ES39 3035-0038-91-0380081747 (poner apellidos en el abono)
Y enviar un mensaje a euskerarenjatorria@gmail.com 663 901 24

A  todas las personas preocupadas por el euskera y la cultura vasca:

Mediante este este escrito queremos comunicar que el yacimiento de Iruña-Veleia se encuentra en peligro. El riesgo es real y fácil de ver: han introducido la excavadora en lugares importantes del yacimiento. Las DOS PRIMERAS VECES la Sección de Arqueología de la UPV-EHU cuando se hizo cargo de la gestión del yacimiento Y OTRAS DOS por parte de empresas contratadas posteriormente por la Diputación, es decir, 4 veces. En estas intervenciones se han arrasado en total SEIS ZONAS ARQUEOLÓGICAS RICAS: la zona de Macelus, la Casa de los Rosetones, el camino junto a la muralla, el lateral de 100 metros interior de la muralla, la pequeña puerta y el convento de San Juan. La Diputación alavesa ha apoyado todas éstas intervenciones. Hay que decir que hay dos informes según los cuales estas intervenciones son más una destrucción que un trabajo arqueológico.

Estas acciones no han tenido ninguna base o finalidad arqueológica y han destruido para siempre ricos estratos arqueológicos. De hecho, en tres zonas destruidas aparecieron grafitos, tanto en latín como en euskera.

Los oficialistas los denominaron “grafitos inusuales” y acto seguido determinaron que todos eran falsos, sin hacer ningún tipo de prueba arqueométrica y sin dejar hacerlas, por ejemplo analíticas en los textos recubiertos con carbonato cálcico, en los escritos en ladrillos antes de cocer mediante la técnica de la termoluminiscencia o en los textos que tienen restos de hollín con la técnica del carbono 14.

Quieren eliminar la posibilidad de investigar nuestro pasado. No quieren que aparezca nada que no sea “habitual” para ellos, solo paredes. Siguen con la estrategia iniciada en 2008, sobre todo porque les caería la teoría de la vasconización tardía. ¿Hasta cuándo?

Si quieres conocer esta situación de primera mano organizamos VISITAS GUIADAS cada mes y, con el objetivo de denunciar esta situación tan especial, te invitamos a la visita guiada especial del 10 de marzo para que puedas conocer de primera mano la destrucción. Después haremos una comida para analizar qué podemos hacer frente a esta destrucción programada del yacimiento.

Están destruyendo deliberadamente el patrimonio de todos y creemos que callar ante esto es apoyarles.

¡¡¡Detengamos esta destrucción!!! ¡Protejamos nuestro  patrimonio!

Asociaciones Iruña-Veleia Martxan y SOS Iruña-Veleia

En la revista Fontes Linguae Vasconum (https://revistas.navarra.es/index.php/FLV/article/view/3652/2588) han publicado varias ponencias de diversos investigadores sobre la Mano de Irulegi, la mayor parte elaborada por profesores de la Facultad de Letras de la UPV. La mayor parte de ellos dicen, en resumen, que en su opinión el texto de Irulegi no está escrito ni en euskera ni en ninguna lengua que tenga relación con ella.

Los argumentos del profesorado de la UPV son muy discutibles. Por ejemplo, Lakarra dice que no se puede afirmar que dicha palabra haga referencia a la palabra “zorion-felicidad”, porque esta forma es más tardía que el escrito de Irulegi. Hay que remarcar que lo que se enseña en la Facultad de Letras son las teorías que han elaborado Mitxelena y Lakarra, todavía gran parte sin comprobar, ya que hemos tenido muy pocas inscripciones antiguas en euskera. Por lo tanto, a medida que aparezcan más inscripciones, estas teorías deberían ser adaptadas o corregidas y no decir que en base a esas teorías no pueden aparecer ciertos textos en euskera.

Por otra parte, los profesores Manterola y Mounol han investigado la palabra “sorioneku” en relación con la evolución fonética de las palabras “lekuine, eskuin y aitoa” y concluyen que la primera palabra de la mano de Irulegi no ha seguido la misma evolución. Todos somos conscientes de la existencia de irregularidades en todas las lenguas y por ello decir que “zorioneku” no es euskera nos parece ir contra toda lógica.

Por otro lado, Mikel Martínez-Areta afirma que no se puede construir un puente entre la lengua que aparece en la Mano de Irulegi y el euskera que aparece siglos después. Pero debemos aclarar que muchos investigadores han realizado sus propuestas de interpretación de la Mano de Irulegi desde el euskera a partir del Diccionario General Vasco (Orotariko Hiztegia). Lo que pasa es que hay que conocer muy a fondo los dialectos para saber que “kebe” significa “hemen” (aquí), etc.

Por último, Velaza y Gorrochategui nos dicen que hay unos trazos junto a las letras realizadas con orificios, y que en esos trazos aparecería “sorioneke”. En nuestra opinión la última versión, la que se ha escrito en realidad, es la que debemos tomar por válida, es decir, “sorioneku”. Y si dicha inscripción se hubiera encontrado en Marruecos tal vez se podría dudar de dicha lectura, pero dudar de esta lectura en un escrito encontrado en Euskal Herria creemos que no tiene buenas intenciones.

Es imprescindible conocer algunos estudios para poder observar este tema desde una perspectiva más amplia. Por ejemplo, en la conferencia “Palabras vascoibéricas en lápidas de toda la península”(http://euskerarenjatorria.eus/wp-content/uploads/2019/03/06-Mintegi.pdf) vimos que en los siglos I, II, III aparecen muchas palabras en euskera o en ibérico hasta Portugal. Estas han aparecido en la zona que a través de la enseñanza oficial ha dicho que es la zona celtíbera y por lo tanto, lo que hay que poner en duda es qué hay detrás de esta “celtiberia”: ATTA (Guadalajara, Portugal…), ATTAEGINA (Extremadura), AMMA (Portugal, León, Salamanca, Zamora…), AMOENA (Extremadura, Portugal…), LETONDO (Portugal, Soria…), EGUSCO y EGUZCINI (Zamora), IBARRA (Extremadura), SESENCO (Soria)…

Estas no son teorías, sino evidencias científicas. A la vista de esto, ¿cómo se atreven a decir aquí que el euskera es una lengua venida a EuskalHerria tardíamente y que aquí se hablaba celta, si toda la zona donde dicen que se hablaba celta -todo el oeste de la península- está plagado de palabras vascas o ibéricas?

Pero hay más evidencias científicas de que el euskera y el íbero compartieron algunos términos y no sólo la grafía, como en Irulegi, por ejemplo los números. (https://www.youtube.com/watch?v=fTm0RATxAqY). Y por lo tanto, que Irulegi esté en euskera es totalmente normal. Los profesores Orduña y Ferrer corroboraron que los números en íbero y en euskera tienen la misma procedencia. Ante esto, Lakarra y De la Hoz nos dijeron que no, que no hay conexión. ¿Tú qué crees? BAN, BIN, IRUR, LAUR, BORSTE-BORS, SEI, SISBI, SORSE, ABAR-BAR, ORKEI (VEINTE).

Pero las evidencias no han terminado y ahí tenemos Iruña-Veleia, yacimiento que ha sufrido estos meses, por cuarta vez, la destrucción de varias zonas con la excavadora. Las palabras que aparecieron ahí, 16 años después, siguen sin datarse en laboratorios europeos. Utilizando pruebas científicas que cuestan menos de 3.000 euros podríamos datar los textos que tienen restos de hollín, los que están escritos en ladrillos antes de su cocción, las palabras cubiertas de carbonato cálcico… Pero ni ellos quieren hacerlo, ni quieren que nadie lo haga, porque las teorías de algunos filólogos vascos y la vasconización tardía se les irían a pique.

Hay que decir, que en estos momentos hay una importante confrontación ideológica. El Estado español, a través de la Academia de La Historia y de sus colaboradores de aquí, está intentando desvalorizar nuestra lengua (que la mayor parte la ha tomado de otras lenguas…) o difundir la vasconización tardía (en los libros escolares, en el documental de ETB…). Su objetivo es minusvalorar el euskera o decir que es una lengua impuesta ya que, en su opinión, suplantó la lengua celta. Los vascos deberíamos ser conscientes del alcance que puede tener este ataque encubierto y quiénes lo están impulsando.

Por último, queremos recordar que en la jornada de Euskeraren Jatorria celebrada en octubre se mostraron las 17 propuestas de interpretación que hemos recogido hasta ahora sobre la Mano de Irulegi. Muchos autores lo interpretan desde el euskera, otros desde el íbero o desde las dos lenguas, y uno desde el “celtíbero”: http://euskerarenjatorria.eus/?page_id=41514

¡No, la Facultad de Letras de la UPV/EHU no nos robará “Zorioneku” como nos ha querido robar Iruña-Veleia!

Asociación Euskeraren Jatorria

En primer lugar os queremos informar que parece que nos han hackeado algún día la web y por eso no se ha podido acceder.

Hoy se ha realizado en Gasteiz una manifestación a favor del esclarecimiento de Iruña-Veleia y en contra de su destrucción con la excavadora

Ha partido de la Diputación de Alava para llegar al Museo Bibat donde deben estar los grafitos y ha finalizado en la Virgen Blanca.

Como se ha mencionado al final hoy hemos venido aquí para decir en voz alta que Euskal Herria ama su patrimonio y que no vamos a permitir que lo destruyan porque la cultura colonial celtíbera sigue mandando en las administraciones de aquí, ya sea la Diputación alavesa o el Gobierno Vasco.

Quieren mantener la euskaldunización tardía si o si pero los grafitos de Iruña-Veleia nos demuestran, como ya nos lo demuestra la toponimia, que el euskera es la lengua de siempre de aquí, pero los celtíberistas no pueden permitirlo. Y están dispuestos a destruir Iruña-Veleia con la excavadora cuantas veces sea necesario.

Hasta ahora, además, tenían un presupuesto anual de 200.000 euros para mantener la versión oficial pero a partir de ahora contarán con un millón de euros. Así que el peligro se nos ha multiplicado por 5. Sólo quieren mostrar un conjunto de paredes y murallas en Iruña-Veleia y borrar de raíz todo su valor cultural y lingüístico.

Recordamos que siguen sin datarse los 50 grafitos que Eliseo Gil pidió en 2007, hace 16 años. Que siguen sin hacerles las catas controladas que pidió Eliseo. ¿Por qué? Está más claro que el agua. Si ellos creyeran que los grafitos son falsos, ellos hubieran enviado no solo 50 grafitos, sino unos 100 para probar la falsedad que ellos proponen. Pero el haberle prohibido a Elíseo no hacer esas dataciones científicas lo dice todo. No le dejan datar porque saben cuál sería el resultado. Se les caerían sus mentiras.

El ataque no es sólo contra Iruña-Veleia, sino que está llegando a muchos otros ámbitos de nuestra cultura y del euskera, el último de ellos la Mano de Irulegi. En el texto pone ZORIONEKU relacionado con FELICIDAD pero muchos profesores de la Facultad de Letras de la UPV/EHU se han atrevido a decir ahora que no es euskera, que no tiene nada que ver con ninguna otra lengua que pudiera tener relación con el euskera. ¿Y sabéis por qué? Pues porque Irulegi, como Iruña-Veleia, ha sido una tremenda bofetada para la euskaldunización tardía. Por eso han venido atacando de nuevo, a favor del celtiberismo y la vasconización tardía y en contra del euskera.

Paremos la destrucción de Iruña-Veleia

Iruña-Veleia Martxan

28.01.24

¡¡Las excavadoras de la Diputación de Alava están destruyendo Iruña-Veleia sin parar!!

⏩ En la primera destruyeron una rica zona donde Eliseo Gil encontró el abecedario más antiguo.

⏩ En la segunda en la Casa de los Rosetones donde aparecieron textos en euskera y del cristianismo.

⏩ Esta cuarta vez están destrozando varias zonas junto a la muralla. La de ahora está siendo la más salvaje ya que siguen destruyendo sin parar. ¡BASTA YA

Visita guiada a Iruña-Veleia el domingo 3 de septiembre

La visita guiada está organizada por Iruña -Veleia Martxan y comenzará a las 11 de la mañana en el aparcamiento del yacimiento.

- Allí podremos conocer la historia del lugar; la ciudad caristia de la era del hierro, y la ciudad romana, hasta que desaparece en la edad media.

- Durante la visita tendremos la oportunidad de conocer los valiosos grafitos encontrados, así como lo ocurrido en el juicio. Así, por ejemplo, ante esta situación, expondremos nuestra opinión.

- También veremos el nuevo destrozo de la Diputación Foral con la excavadora alrededor de la muralla. Hemos puesto una denuncia en el juzgado para que esto se detenga.

- Enviar un WhatsApp o un telegram al teléfono 696296767 para inscribirse.

- Se agradece que esta información se envíe a algún contacto que pudiera interesar. ¡Gracias!

Visita guiada para conocer los orígenes del euskera según la teoría de Bittor Kapanaga y sus aportaciones a la cultura vasca el 3 de septiembre

- Partirá del Ayuntamiento de Otxandio a las 11:00 horas

- Es gratuito

- Recordaremos sus aportaciones en muchos ámbitos de Bittor: las eti-mologías de las palabras, los tres sustratos, los tres árboles sagrados…

- Inscripciones 663901248

Visita guiada para conocer las últimas investigaciones de Ribero Meneses y conocer dos lugares especiales de Cantabria el 10 de septiembre

- Además de visitar estos dos interesantes lugares de Cantabria, donde el primero puede estar relacionado con la palabra Baskonia y el segundo puede ser un lugar sagrado, podremos conocer las últimas investigaciones de Jorge.

- Existe la posibilidad de comer juntos después de visitar ambos lugares.

- Y luego, después de comer, charla con Jorge.

- Se organizarán coches, desde Donostia y Bilbao.

- Para inscribirse, enviar un mensaje watxap al 616300615.

- Comida y visita: aportación de 20 euros

Trespuentes-Iruña-Veleia 19 de noviembre del 2022

Programa

09:45 Introducción: ¿Por qué y para qué crearon la teoría del celtiberismo?
10:00 Antonio Arnaiz Villena: ¿Dónde estan los celtas en Iberia?
11:00 Josu Naberan Naberan: Martin Almagro Gorbea eta ideologia borroka (y la lucha ideológica)
12:00 Juan Martin Elexpuru Arregi: Euskeraren ustezko kidetasunak Italian eta Korsikan liburuaren aurkezpena (Presentación del libro sobre parentescos del euskera en Italia…)
13:00 Jabi Goitia Blanco: Lekuizenen mezua: Ez dago zeltiberoen aztarnarik (No hay restos del celta en la toponimia)
13:45 La mano de Irulegi: información y debate

16:00 Visita guiada a la muralla: ATA
17:00 Joseba Mintegi Eskisabel:  Euskaliberiar hitzak hilarrietan penintsula osoan (palabras en vascoibérico en toda la península)
17:30 Odon Ulibarrena Iroz: Presentación de Celtimanía del siglo XXI: hitos de unaestrategia para nublar la memoria histórica de los aborígenes pirenaicos
18:15 Roberto Iturriotz Leza: Presentación del libro: El sustrato semantico universal“
19:00 Luis Silgo Gauche: La comunidad cristiana de Iruña-Veleia
19:45 Comunicación: Jesus Gonzalez Artabe: Breve aportación a la euskaldunización
20:00 Clausura

Inscripción

Lugar: Antiguas Escuelas de Trespuentes (txoko)
40 € (comida incluida). Sin comida 25 €.
Laboral Kutxa: ES39 3035-0038-91-0380081747 (poner apellidos en el abono.)
Información y envío inscripción: euskerarenjatorria@gmail.com 663 901 248

El Celtiberismo: ¿Un posible invento para arrinconar el vascoiberismo?

El 19 de noviembre ocurrieron dos cosas que están relacionadas. Por un lado, en Arantzazu celebramos el 1º Congreso de Origen del Euskera en 2005. Aquel día comenzó el punto de partida colectivo para superar la teoría del euskera como lengua aislada y tomar conciencia de la importancia de la centralidad de nuestra lengua en el surgimiento de las lenguas europeas. Por otro lado, tres años más tarde, el 19 de noviembre de 2008 la Diputación, dando un golpe de estado, no sólo despidió a Lurmen de Iruña-Veleia, sino que comenzó a difundir la versión oficial de la falsedad sin ninguna prueba científica.

Nosotros ya teníamos cierta visión y un grupo de trabajo formado y empezamos a reivindicar una solución por la vía científica, que hoy día seguimos reivindicando junto con la asociación Iruña-Veleia Martxan. Para aclarar la polémica de estos grafitos llevamos 14 años pidiendo dataciones y también estamos dispuestos a poner dinero para que sean analizados en los mejores laboratorios. Hoy en día, por medio de la arqueometría, no hay nada más sencillo: hacer una termoluminiscencia para datar los textos escritos en los ladrillos, hacer unas analíticas para saber cuánto tiempo llevan los carbonatos o los pátinas encima sobre las letras… Pero no quieren porque los grafitos les echan por la borda todos los argumentos para la euskaldunización tardía.

El 19 de noviembre celebraremos en Trespuentes-Iruña-Veleia el 16º Congreso de Euskeraren Jatorria, con el fin de analizar en profundidad este tema. Tal y como explicará Josu Naberan, la euskaldunización tardía es un tema que en estos momentos está en el centro de la lucha ideológica para nuestro país y nuestra lengua. Hay que ser conscientes de que en estos momentos nos están atacando desde diferentes ámbitos (ETB, National Geographic, libros de texto, artículo mensual del Correo…) para extender a la siguiente generación la gran mentira de que nosotros éramos celtas (para la próxima década nos han dejado el siguiente capítulo: que el euskera ha sido una lengua que ha usurpado el sitio a otra –el celta-, es decir, que ha sido una lengua opresora).

Para situar bien el tema en el congreso vamos a estudiar el inicio del celtiberismo, para saber cuándo y quiénes difundieron esa teoría, porque la euskaldunización tardía viene de ahí. Se han empezado a publicar algunos trabajos, por ejemplo, El franquismo en la arqueología: el pasado prehistórico y antiguo para la España una, grande y libre de Juan Francisco M. Corbi. En él dice que, tras la victoria de Franco, todo ese asunto de los celtas se extendió por la admiración que había hacia Alemania y hacia los nazis. Así, tres catedráticos nombrados por Franco fueron de los principales impulsores: Luís Pericot García, Julio Martínez Santa-Olalla y Martín Almagro Basch, padre del actual Almagro.

Uno de los argumentos que se esgrimieron fue la toponimia: como la raíz que se supone que es la celta “briga” sólo estaba en el oeste de la península, nos dicen que los celtas se instalaron ahí. Pero como nos explicará en el congreso el geógrafo Jabier Goitia, esa raíz puede ser vascoibérica y está presente en toda la península, incluso en el este. Para ello, ha utilizado una enorme base de datos del Instituto Geográfico Nacional, compuesto por 1.200.000 topónimos peninsulares, y señala que el estudio de la toponimia debe realizarse de forma exhaustiva y amplia.

El profesor Antonio Arnaiz y el etnógrafo Odón Ulibarrena también nos hablarán sobre este tema y el profesor Joseba Mendia nos explicará los textos de las estelas que también ponen en duda el celtiberismo. Porque entre los textos latinos aparecen con frecuencia palabras vascas o ibéricas como AMMA y ATTA no sólo de una antigua lápida de Iruña-Veleia, en otros lugares de Euskal Herria, Soria, Burgos o Aquitania, sino en Portugal, Castilla-León o en otros lugares de la península.

En resumen, podemos decir que el franquismo prefirió vincular el origen de los habitantes de la península con los arios alemanes, o dar fuerza a los sucesivos conquistadores (romanos) más que a los pueblos originarios (ibéricos, vascos), ya que al fin y al cabo hay dos modelos radicalmente opuestos: los iberos, que según dicen, vivían en igualdad y los venidos de fuera (celtas, romanos, visigodos, musulmanes) que tenían un modelo centralista y más opresivo. Al fin y al cabo, más que las dos Españas que nos explicó Antonio Machado, podríamos decir que tenemos España e Iberia, cada una con su visión del mundo y sus valores.

En el congreso iremos a ver la inscripción ATA que ha aparecido en la muralla de Iruña-Veleia y uno de los ponentes, Luis Silgo, explicará en su ponencia los grafitos sobre el cristianismo. Por último, se presentarán dos libros, por un lado, el de Juan Martín Elexpuru nos explicará las posibles conexiones del euskera con la toponimia de otros territorios y, por otro, Roberto Iturrioz que defenderá que todas las lenguas tienen varias raíces comunes.

Por último, hablaremos también del regalo que hemos tenido esta semana en Irulegi: para empezar, que hay textos vascos de la misma época o anteriores (cerdo de Biana, el de Andelos, las monedas vascas: barkunes), es decir, que no se puede afirmar que sea el más antiguo aunque tenga una importancia enorme; que Larramendi volvió a acertar cuando dijo que el euskera fue una lengua escrita desde hace mucho tiempo; que los grafitos de Iruña-Veleia no son una excepción en la historia de nuestra lengua escrita; que la grafía ibérica tiene una importancia enorme para vascos y vascas (porque hasta ahora se había aparcado totalmente) y que, por supuesto, es otra prueba más de que el documental sobre la Euskaldunización Tardía de ETB y Alberto Santana es una mentira.

Asociación Euskeraren Jatorria

Se  hacen los primeros domingos del mes, ahora en julio este día 4, la próxima visita el 1 de Agosto, la siguiente el 5 de septiembre y la última visita será el 3 de octubre.

Las visitas comienzan a las 11 de la mañana en el aparcamiento del yacimiento para finalizar alrededor de las 14:00 horas.

Las visitas están organizadas por Iruña-Veleia Martxan y son gratuitas. Se hacen dos visitas al mismo tiempo, una en euskera y otra en castellano.

En la visita se exponen diversos temas: el gran valor de los grafitos encontrados en la excavación, lo que hemos conocido en el juicio, la desaparición de la ciudad y los bagaudas,  la importancia para descartar la euskaldunización tardía y, por supuesto, también se responde a las preguntas de las personas visitantes.

Para inscribirse:  Izena emateko