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Pues bien, ahora desgranemos otras tantas ideas y cuestiones lingüísticas, para lo cual comenzaremos con “Hari” (hilo).

Démonos cuenta que la palabra “Haritza” (roble) lleva “hari”(hilo) dentro de ella y tirando del hilo (hari) nos encontramos con esto:

Parece ser que antiguamente los euskaldunes se alimentaban en gran medida con harina hecha con bellotas, esto es, se trataba de un alimento básico comparable a la actual harina de trigo (gari-uruna) por lo tanto “un soporte importante para el sostenimiento de la vida”, algo imprescindible para seguir el hilo de la vida, por esta razón llevaría hari en su interior.

Y como el fruto de nuestro árbol es la bellota, “ezkurra”, nosotros también somos los frutos/hijos-as del Roble pues nos alimentamos de él. Por esa razón fijaros que la palabra euskaldun y la palabra ezkur construyen ambas sus nombres con las consonantes –zk, -sk. Unido a esto cabe resaltar que en estas lenguas romances y como todos sabemos, la palabra hilo y los descendientes están unidos etimológicamente, pues son los hijos, hijas los que continúan el hilo de la vida.

Unido a todo esto tenemos que:

Aria significa también: raza, casta, linaje, evidentemente, los que siguen el hilo, de ahí que irun/hilar e iraun/permanecer, durar… sean palabras fonéticamente tan similares.

De la misma manera:

Lino, liho, leinu: lino,linaje, línea.

(En castellano a la tela de lino se le denomina tela de hilo), ¡vaya lio! Estaréis pensando a estas alturas.

Pues esto tampoco es baladí:

En Aotearoa, en las islas Cook y de Pascua, un ARIki, es alguien de alto rango, un ARIstócrata o noble. (Obsérvese que la raíz Aris de Aristócrata sería la misma que Haritz de roble) Tokelau y Tubalu es ALIki, ALI`hi en Hawai y Samoa y ARI`hi en las islas Sociedad y en Tahiti.

Por la misma razón la palabra Jarioa (flujo, derrame), agua que mana de fuentes… ríos que fluyen…euria eten gabe….(llueve sin cesar….)

El nombre de los famosos Arios al parecer procede del Sánskrito Arya y los proto-indo-iranios denominaban así a sus ascendientes, en particular a su etnia. En el Zoroastrismo, budismo, Jainismo e hinduismo esta palabra parece que significa nobleza, rectitud y espiritualidad.

¿Qué la palabra Aristócrata procede del Griego? Es posible pero en nuestra humilde opinión, antes, de nuestro Roble (Haritz) asi como posiblemente también Aristóteles, Aristófanes, Arístides y un largo etc. Y Ariadna?¿no fue acaso Ariadna quien dio a Teseo el ovillo (haribila) que estaba ovillando (harilkatu) para salir del laberinto?

Y si Haritz/Roble lleva HARI (hilo) en su interior, lleva también AR (masculino). Bittor Kapanga nos dice esto en su libro Erro eta Gara: el vocablo AR tiene un significado de masculino y macho; y el vocablo UR, femenino (de la hembra), por lo tanto nuestro Roble sería masculino. Según esto inmediatamente surge el verbo ari izan/aritu pues la masculinidad tendría un significado de activador y este verbo tiene también ese sentido, estar haciendo algo, operar.

Elena Percivaldi nos dice esto en su libro: “LOS CELTAS UNA CIVILIZACIÓN EUROPEA”

“Los celtas asociaban a los árboles con una esencia “MASCULINA o FEMENINA”.y en algunos casos esto se refleja en el euskera puesto que, para los celtas tenían esencia masculina, el fresno (Lizar) y el roble (Haritz) o femenina, el abedul (Urki) y el avellano (hurritza), por poner un ejemplo.

“Arbol de la vida”

El roble además de ser sustento vital, él mismo activa la vida pues como hemos dicho, es masculino, por lo tanto activador, por eso está relacionado con el verbo aritu/ari izan que es la acción que transcurre siguiendo el hilo.

Aquí tenemos el árbol de la vida tanto en el sentido metafórico como físico. Nos sirve para hilar (irun) la vida y para perdurar (iraun) así como para alimentarnos, calentarnos, cobijarnos etc.

Bittor Kapanaga en la reflexión que hace en “La antigua religión de los vascos”,.también nos dice muchas cosas en torno a la raíz “ara”:

En las celebraciones en torno al “Carnaval” se subía al monte a hacer fuego (ara) con combustible de madera (araki) para asar la carne de corderos (arkumeak), patos (aratak) o terneros (araxeak) sacrificados (arakeituta) en Aramaio, Arangi, Aralar u otros sitios sagrados.

El roble (haritza), la encina (artea), esto es, de los árboles o en torno a los árboles las más profundas costumbres de los euskaldunes.

Todo esto, del mismo modo en que lo hemos visto en Gernika, la religión y las costumbres que marcan la convivencia, van unidas y giran en torno a ellos.

Nuestro HILO, así mismo, nos une también al “Carnero” (ahari) y a “Mari” la diosa, pero esto lo dejaremos para otra ocasión. Se pueden coser muchas cosas con hilo, todo esto está cosido con hilo (hariz josita) y repleto de hilos (hariz josita).

¿Esto nos desvía de nuestro Árbol? No, todo está dentro de una misma estructura pues forma parte un mismo Corpus.

En el IX. Congreso sobre el origen del euskera, Agurtza y Aintzane Lazkano ofrecieron una visita guiada al árbol de Gernika donde explicaron los posibles significados, relaciones  y simbología que guarda el “haritza” (roble) en el euskera y en la cultura.

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Durante siglos Gernika ha sido el lugar donde se realizaron las asambleas “Batzarrak” de los pueblos de Bizkaia y junto a nuestro famoso Roble se reunían los representantes de esos pueblos. Los “Batzarrak” continuaron haciéndose hasta 1876 pues fue este el año en el que se suprimieron los fueros.

En el año 1979 se recuperaron las juntas generales, no así, los fueros, esto es las leyes que Bizkaia se otorgaba así misma basadas en sus hábitos y costumbres.

Los señores de Bizkaia si querían ejercer su mandato debían jurar los fueros frente al Roble.

La casa de juntas y el propio Roble forman un mismo conjunto. El primero por ser la sede de más alta institución de Bizkaia y el segundo por ser hoy en día el punto de encuentro de todos los pueblos de Euskal-Herria.

Durante la edad media existía junto al Roble una ermita dedicada a Nuestra Señora de la Antigua en la cual se celebraban los actos litúrgicos antes de comenzar las asambleas así como la jura de los fueros por parte de los Señores de Bizkaia.

Con el paso del tiempo, las asambleas se empezaron a celebrar dentro de la ermita, a partir de 1826. Entendiendo que se necesitaba un recinto mejor para las necesidades de la institución, se derribo la ermita y se construyó el edificio que existe hoy en día.

Esta nueva edificación es a la vez iglesia y casa de juntas y a pesar de que hoy en día su función principal es política, aun se conservan en ella el altar y las pilas de agua bendita.

En referencia a la historia del Roble hay que decir que el que se encuentra hoy en día, se plantó en el año 2005 cuando ya tenía 19 años. Los anteriores a este fueron el “Viejo Roble” y el “Roble Padre”. El primero, es decir el más antiguo, está rodeado de columnas de piedra y el que le sucedió se plantó en 1860 delante de la tribuna hasta que en 2004 se secó. Por lo tanto todavía se mantiene vivo el significado simbólico que tienen estos árboles.

Estando como estamos en Gernika era necesario hacer esta presentación por la importancia que tiene en cuanto a los “Batzarrak”.

Estos, eran asambleas que se realizaban para discutir las leyes y los asuntos políticos, se hacían en torno a los árboles, generalmente los robles y en los mismos cada casa tenía su representación.

Por lo que sabemos, reunirse en asambleas, es una costumbre muy antigua en Euskal-Herria, al menos anterior al Imperio Romano. Después de la caída del mismo han existido distintas eras políticas que han supuesto grandes cambios para la sociedad en Europa. Pero a pesar de haber existido esos cambios políticos a lo largo de la historia, Euskal Herria ha tenido una gran capacidad para en una u otra medida seguir manteniendo este modelo político propio y a día de hoy, que las competencias que tienen sus juntas generales y diputaciones se corresponden con las que tenían entonces sus asambleas comarcales.

Este modelo de hacer las leyes era muy diferente si lo comparamos con el que se conoce hoy en día, así mismo, la manera de gestionar los recursos en aquella época, se realizaba de diferente manera y aunque cada casa tenía su propio espacio privado, todos los demás recursos eran comunales y se explotaban entre toda la comunidad. Por lo tanto en la medida en que los cambios políticos hicieron que la propiedad privada se impusiera, los Señores, es decir los grandes propietarios, por mor de la fuerza que tenían estas leyes, estaban obligados a jurarlas, incluidos los reyes de Castilla.

Como vemos aquí también en Gernika, las asambleas se hacían en torno al Arbol, pues los Arboles, de por sí, han tenido una gran importancia para la sociedad en general ya que en muchas culturas se han considerado “Sagrados” y aquí entre nosotros también, ha sido así.

Precisamente en Euskal-Herria tres han sido los árboles más importantes en opinión de Bittor Kapanaga, el roble, el abedul y el fresno. Y en cuanto al roble esto es lo que nos dice:

Entre todos al roble se le considera como el primero y el más importante. Hasta ser el símbolo de Euskal-Herria. Y esto no es algo que haya surgido del Arbol de Gernika. El de Gernika se hizo famoso porque los reyes de Castilla juraban bajo él los fueros y porque Iparragirre creó la famosa canción. Pero en otras muchas comarcas también tenemos robles del mismo nivel: en Aiara, Gerediaga (en Durango), en Abellaneda, en Bizkaigane (todos en Bizkaia). También en otras provincias, Uztarritze en Lapurdi, Maule, Ziburu, en Nabarra también tengo oído que había dos o tres, el de Arriaga en Araba, en Aramaio también debió de haber uno en Barajuen, aunque no sabemos muy bien de qué clase de árbol se trataba.

El Roble representa el sentimiento como pueblo, la libertad, la justicia, la preponderancia de las leyes, en definitiva, por decirlo de alguna manera, “La esencia de Euskal-Herria”. Y el sentido de independencia. En cada provincia se desarrollaban los “batzarrak” debajo del roble elegido, las asambleas para discutir los problemas del pueblo. Para organizar las acciones, hacer los juicios y tomar las decisiones que repercutían al pueblo, éstas debían hacerse bajo el roble. Por lo tanto consideramos a los euskaldunes como a un pueblo que organizaba su vida al pié del Roble. Y en cada pueblo vasco (Nafarroa, Bizkaia, Gipuzkoa etc…Los que ahora conocemos desde hace mil años) tendrían su árbol elegido (“sagrado “por decirlo de alguna manera) según nos muestran los indicios.

Y esta sacralidad del roble también la han vivido en Egipto, Helade, India e Israel (añadimos que en muchos lugares de Europa también). No siempre sería el mismo tipo de árboles, porque después de miles de años cambian mucho las cosas. Pero por ejemplo en Israel el roble de Sikem ha sido muy famoso. Parece ser que fue bajo el mismo donde firmaron su pacto Yahweh y Abraham. También eran sagrados y se utilizaban como lugar de reunión la encina y otros tipos de árboles. Este mismo de Sikem parece que era lugar de culto reunión y ofrenda.

¿Y por qué el roble? Se preguntará más de uno. Y la respuesta siempre será la misma: la característica más profunda y definitiva que tenemos en el mundo vasco, la lógica. Recordemos ahora lo que hay debajo o detrás del roble. Qué era lo que aportaba a la sociedad.

Material para la elaboración de todas las construcciones y máquinas, la madera. Leña para hacer fuego todo el año. Y en los años que se cosechaba poco trigo, bellotas para comer. Hay que tener en cuenta que suponía más que las herramientas, el cemento, el petróleo y el gas de hoy en día. Por lo tanto nuestro Roble tenía más que sobradas razones para considerarse sagrado.

Pensemos, que las edificaciones antiguas de nuestras ciudades actuales están construidas con roble. Lo vemos a diario cuando derriban las viejas casas. En el lenguaje, en euskera también lo encontramos: “zubi”, contracción de “zurubi”: zur (madera) y ubi/ibi (vado, paso en el rio) por lo tanto ha de ser (paso de madera, puente de madera) y por extensión, “escalera”,etc.…, también.

Todo esto en palabras de Bittor Kapanaga